关于象的古代文学理论,中国古代象的含义

1. 如何理解传统文化中的：道，术，数呢？它们之间有什么关联呢？

如何理解传统文化中的：道，术，数呢？它们之间有什么关联呢？

道是根，术是干，数是叶，枝叶繁茂需有强干支撑，强干又需有巨根扶持，一环套一环，道是根本，失了道，术数皆不可活，或者是枝枝败叶到处飘，但没有干，根在地下也不招人待见

“道”“术”“数”，都是中国古人认识世界改造世界理念及工具。

“道”，可以理解为“本源”及“周易轨迹”，只有掌握了其“本源”及“周易轨迹”，才能沟通、捕捉、利用。

而“术”是追求幸福快乐、管理社会、改造利用自然的方式方法，现在主要指科学技术。

“数”，指对“本源”及“周易轨迹”的描述和记载，包括己知数和未知数，科学技术主要建立在“数”“理”上的。

这个问题非常深奥。能完全弄懂的人绝对经天纬地。自古以来无非老子、孔子等圣贤。吾辈只能仰望之。斗胆说上一二，请君参考。

道可道，非常道。能够说出来的道，其实已经不是道了。勉强描述一下：有无先天地，无形本寂寥。就是存在某一个东西，没有形状也看不见，但是却能感觉到。万物皆由它而生，遍布虚空无处不在。可以用“本体”来强说。

术，可以理解为普遍规则。物理的，数学的，文学的，艺术的，治国的，理政的，法律的，道德的等等等等。简单的可以概括为两类有为法和无为法。简而言之，术即是“用”。

数，则是载体。不管是玄之又玄的道，还是变幻莫测的术。体现在现实世界，都是一定的、可观测的、确定的结果。数就是最后的呈现形式和信息的载体。也可以说它是对道与术的统计结果。是另一个层面的东西。

以灯为例。灯是本体是道，明暗是用是术，明几次暗几次何时明何时暗是数。

从某种意义上说，道一直存在、无形无体，术不断变化、因缘而生，数则是统计规律。物有本末，事有始终。道是本，数是末。术在其中，一以贯之。

这个问题太深奥了，大着胆了说一下，请指教。

老子是有极大智慧的古代哲学家。他观察了自然方面天地以至万物变化的情况，他把这种现象称为道。道，是从一切具体事物中抽象出来的自然法则或规律。老子说"道，可道，非常道。名，可名，非常名"。也就是说人类的语言文字是有限的，用有限的语言文字是难以表述无限的宇宙世界的。又由于凡是能用语言文字表述的事物，都难免因人们各自观察此事物的角度和立场不同，以及个人的知识程度，表达水平的差异从而偏离和违背事物的本来面目。

术是寻找具体事物的自然运动规律法则的方法过程。是探索发现宇宙世界万事万物自然发展，正反两方面的规律法则，为人类社会发展所应用的科学技术。'

数是一种事物在自然运动变化中的记录数字，就如老子把一个事物看作一，把正反面示为二。不同的数字体现不同的运动状态和运动机制，数的变化展现出宇宙万事万物繁杂和矛盾的对立统一。数字中包含万事万物自然运动的表象规律，通过自然界各种变化的现象数来确定事物运动变化发展的规律之数，数是事物的具体表现。

道，术，数，它们的关系是相互关联着的，在研究事物运动发展变化中相互体现。人类在研究中发现事物发展变化用数字显示，发現规律用数字运算，得出方式方法，总结成经验技术加以利用。