文学交流现象文学作品分析

1. 现代汉语中有哪些语言文化现象呢？
2. 如果从历届茅盾文学奖中选出五部经典小说并排序，您会选哪几部？为什么？
3. 文学研究领域中的“接受美学”是什么？它主要有哪些观点？

现代汉语中有哪些语言文化现象呢？

语言地域和使用习惯的不同，产生新词俚语；网络用语符号化、数字化、字母化，便于书写，表达上偏向口语化、通俗话，受到很多人追捧，丰富了现代汉语词义，同时挑战了现代汉语的规范性。

不知大家注意了没有，现代汉语中有一种现象很乱，那就是“说服”的读法，尤其在最为大众媒体的电视剧或其他节目中，有的念shui fu，有的念shuo fu，甚至在同一时段现两种念法。我曾在微博中几次抨击过我国汉语言文字改革的滞后，指的就是“说服”。大家都知道“说服shui fu”是古汉语，而现在口语中再念shuifu是不是非常别忸? 本来“说服”一词的意思就是通过说教让对方信服，一般都是用嘴说出来让对方听，重点是说，所以用shuo fu最为贴切，况且随着时代的发展语言的进化，再在口语中跳出个古汉语实在不妥，甚至逆耳。

• 现在汉语中有哪些语言文化现象？
• 回答如下：
• 一，有趣的配搭：汉语中，有些短语看似动宾关系，实际动词和宾语并没有支配与被支配的关系，如：明明是“在食堂吃”却说成“吃食堂”，明明是被“太阳晒”却说成“晒太阳”，明明是“自己哭”却说成“哭鼻子”等词语。
• 二，有趣的反义：有些语句关键成合用含义相反的词，但整个句子表达出的意思却相同。例如，“你真不是个东西”！这句话蕴含着戏谑或辱骂对方的意思，但又反过来说：“你真是个东西”！也同样表示不出好话的意思。
• 三，有趣的语序：一位信徒在做祷告时烟瘾发作，他问牧师：“请问我祷告时可以抽烟吗”？牧师告诉他不可以，因为这是对神的不敬。在下次做祷告时信徒烟瘾发作时，他这样问：“牧师先生，请问我抽烟时可以祷告吗”？牧师不***思索：“当然可以”。时时刻都念着神，这是对神极尽虔诚的。两句话的语序不一样，意义也各有侧重，但目的和结果可能是一样的。
• 四，有趣的错用：很多成语流传悠久，意蕴丰富，意义用法也约定成俗，不能“望文生义”。但是对许多成语人们却喜欢“望文生义”，甚至许多错误用法有取代正确用法之势。如：“炙手可热”这个成语，原是贬义词，比喻气焰很盛，权势很大。但许多人把它当成中性词用，当成“很盛行，受热捧”的含义使用。
• 五：有趣的拆词：汉语中有些词是稳定的，不能把它们拆分插入其它的词，比如“动员”不能拆成“动x×的员”，又如“舒服”一词，只能说“舒服一下”而不能说“舒一下服”。而有些句子要把意思表达完整，可能就要求某些词要拆分并加入其它的词，如“打架”，一般都会说成“打了架”，“打了一架”等词语。

在以上这些汉语现象中，有些是独立的，而有些是可演变的。

现代汉语中，语言文化现象有：成语文化、俗语文化、谚语文化、乡音文化、方言文化、白话文文化、文言文文化、敬辞文化、修辞文化、比喻、形容词语文化、语性结构文化、词性结构文化、礼仪礼节用语文化、贬义用语文化、普通话语文化…………等。

随着科学技术的发达，現代语言的表达方式越来越来越丰富，現举例说明:只要你年满十八岁，就得申请***，現在无论你乘车(长途)、坐飞机、坐高铁都要出示***，但随着科技进步，在***基础上衍生出电子***。还电子户口簿，电子社会保障卡，***、户口簿、社会保障卡是现代人必不可少的三种证件。户籍在广东的人，只要你在微信下载《粤省事》按提示操作就可以申领电子***，电子户口簿，电子社会保障卡，还可以提供交费、扣费等便民服务，所以说科技的进步，语言文化的表現方式也越来丰富。

如果从历届茅盾文学奖中选出五部经典小说并排序，您会选哪几部？为什么？

我会选人民作家魏巍的长篇小说巜东方》，因为这部作品，用***艺术，塑造了新中国不屈不挠丶震撼世界的顶天立地的形象，歌颂了英勇顽强丶视死如归丶战无不胜的中国人民志愿军将士，再现了波澜壮阔的立国之战一一抗美援朝战争。

从1982年开始至今，已有43位文学家获得过茅盾文学奖，这其中有张洁在第二届凭《沉重的翅膀》和第六届凭《无字》获得了两次茅盾文学奖，真的要膜拜。

这其中如果要选五部我喜欢的，我会选第一：路遥《平凡的世界》，这部***全景式的描写了中国上世纪七、八十年代城乡社会生活，深刻展示了普通人在大时代发展中经历的艰难曲折。第一届周克芹的《许茂和他的女儿们》风格和《平凡的世界》有点相似。

第二，陈忠实《白鹿原》，这本书文学气息浓厚，是一部渭河平原50年社会发展的史诗巨制。

第三，古华的《芙蓉镇》，这部著作改编的同名电影开创了中国电影的一个新时代，也让刘晓庆，姜文从此进入了大众的视野。

第四，迟子建的《额尔古纳河右岸》，这本书以精妙的语言写活了鄂温克族的百年苍桑巨变，讲述了弱小民族顽强的抗争和优美的爱情。

第五是徐贵祥《历史的天空》，我是先看了电视才知道这本书，此书既磅礴大气，又有诗情画意，涵盖了从红军[_a***_]到“***”后进入新时代约半个世纪中国的历史变迁。

每个人都会有自己最爱的作品，也许我喜欢的并不合你的意，不妨大家一起交流一下，而且，获茅盾文学奖的很多著作我都还没仔细看过，也希望可以听听你有什么好的建议。

"茅盾文学奖"更像是一个倒金子塔.怎么说?就是刚开始几部含金量最高，文学性，可读性，思想性都很高，后来受社会，经济，观念发展的冲击，慢慢就有些日见衰退，但也不全是这样，偶尔也会异军突起或者横空出世一部令人耳目一新的好作品，如近年出版的麦家的《暗算》，如海派江南流派***《繁花》，如李洱的《应物兄》。

要列出前五名很难，因为每部获奖都不容易， 都有独具一格的特色，所以只能从获奖后多年来，还畅销不衰，受到读者欢迎的作品为标准。

(自右至左***实，路遥右三，贾平凹右四)

首先是***实的《白鹿原》，其次霍达的《***的葬礼》，还有阿来的《尘埃落定》，路遥的《平凡的世界》。熊召政的历史***《张居正》。

《白鹿原》的优势是显而易见的， 比如故事情节跌宕起伏，可读性很强 ，一旦沉沁其中，就吸引你一口气读完。人物性格特征鲜明，创作手法上，***实主要借鉴了80年代拉美文学及西方叙事史诗的影响 ，比如马尔克斯的《百年孤独》，还有对俄罗斯文学名著的借鉴， 如托尔斯泰的《战争与和平》，还有萧洛霍夫的《静静的顿河》等。

如果只列五部，本人观点，应该是以下五部：

一是姚雪垠的《李自成》；

二是***实的《白鹿原》；

三是王安忆的《长恨歌》；

四是宗璞的《野葫芦引》(《南渡记》《东藏记》《西征记》《北归记》)；

五是刘震云的《一句顶一万句》。

[赞][赞][赞][祈祷][祈祷][祈祷][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

沒有五部，只有一部，就是《平凡的世界》。

赌气说的！

我要说《东方》好，跪舔分子会同意吗？

有人说莫言的好，我却坚决不认同！抛开政治，就是不喜欢莫言***的语言和用这种语言堆砌起来的***。

所以我只选《平凡的世界》。

但照样会有人不同意。他会说，《平凡的世界》艺术性不高。我呸！艺术欣赏属于人民大众，不属于砖家叫兽。

生气不写了

文学研究领域中的“接受美学”是什么？它主要有哪些观点？

接受美学又称接受理论。产生于20世纪60年代中期，首倡者是联邦德国的汉斯·罗伯特·尧斯，他的《文学史作为文学科学的挑战》是接受美学成为独立学派的宣言。它的主要观点是：作品的教育功能和***功能要在读者阅读中实现，而实现过程即是作品获得生命力和最后完成的过程。读者在此过程中是主动的，是推动文学创作的动力;文学的接受活动，不仅受作品的性质制约，也受读者制约。接受美学把文学接受活动分为社会接受和个人接受两种形态。读者作为生物的和社会的本质，无论在意识或下意识中所接受的一切信息，都会影响到他对文学作品的接受活动