心灵的表现的文学理论基础,心灵的表现的文学理论基础是什么

1. 以《安娜·卡列尼娜》为例，谈谈托尔斯泰心理描写的特点？
2. 人体艺术为什么不能大众化？是它的文化内涵不够深吗？

以《安娜·卡列尼娜》为例，谈谈托尔斯泰心理描写的特点？

列夫托尔斯泰的心理描写，挖掘的是人物内心深处隐秘的发展史，展现主人公与社会环境之间的冲突。通过具体的社会场景和自然场景的配合，追索出人物情感的巨大转变，侧重于人物心理运动变化的过程。其被称为"心灵辩证法"。

在《安娜.卡列宁娜》中，有大量的情节是从人物内心隐秘的独白开始去引出读者对于主人公的思考和启迪。小说以男主人公列文精神探索的心理运动和女主人公安娜情感矛盾两条线索展开，展现出他们内心追求和现实冲突之间的不和谐，让叙述的笔触展现的多角度化。

列文的双线心理

列文是精神探索类型的人物，他出生贵族，却不喜欢都市生活。在上流社会人的眼中他就是一个平庸的乡绅，没有突出成就和地位。但列夫托尔斯泰却赋予了他纯洁的心灵，让他在田园生活中得到心灵的净化。他的心理过程是沿着两条路线发展的。第一条线索是对农民问题的探索。在农事改革上，他希望保留地主阶级所有制，以此来缓和阶级矛盾。但是农民并不领情，也不信任列文，这让列文一度有了***的念头，他经历了从理想的追求到失败后的悲观。第二条线索是对个人幸福的探索，列文对基蒂的迷恋在第一部的第六章里可以看出，基蒂的出现给了他极大的热情和不确定，他既忐忑又迷恋，但于此同时他的感情是真挚而又理性的，在向基蒂告白之前，他的内心会反思自己和基蒂之间的差距，会设想自己被拒绝后的场景，因此在第一次求婚被拒绝后，列文的反应是"一分钟以前她还是那么亲切，对他的生活那么重要！但片刻之后，变得那么遥远，那么陌生。"这种理性的心理发展，让列文在面对爱情的过程中，能够及时的从爱情的狂迷中解脱出来，最终以平稳的力量去经营他的婚姻。从总体来说，他的心理运动是伴随着精神探索有层次的展开，是一种理性的心理思考。

安娜的心理描写

***对安娜的心理矛盾描写，则侧重于展示她的情感变化，突出表现人物内心矛盾的多重性和复杂性。作者为安娜安排了一个双重的角色，一方面她渴望追求自由的爱情，对自己的丈夫卡列宁表现出极度的厌恶，但是另外一方面，出于道德的自责又让她对自己的丈夫产生出一种负罪感，作者用细腻的笔触，着力刻画女主人公在现实与理想之间的挣扎。对于安娜自己而言，她也是矛盾的，一方面伪善的上流社会使她憎恶，另一方面她又十分依恋这种生活。安娜第一次出场，从沃伦斯基的眼睛进行心理刻画，安娜的微笑里有一种压抑的生气以及洋溢在全身心过剩的生命力，作者以侧面的视角去展现安娜的矛盾，为人物的悲剧埋下了伏笔。安娜是一个生存在双重挣扎下的贵族妇女，她的身上有着对***的压抑和对爱情的渴望。而内心独白的心理描写方式，能够恰到好处的展现出她个人决绝的反抗精神，她坚定的呼喊出"我是个人，我要生活，我要爱情。"在对比现实世界的冷酷，沃伦斯基***过后，对安娜的冷漠和不关心，让安娜感受不到内心的爱与幸福，她的心灵遭受了绝命的打击，最后走上了卧轨***之路。死之前在火车站的那段独白，也是非常深刻的。安娜反思沃伦斯基的虚荣，以及她自己在这场爱情里的日益沦陷，这段独白把自己对爱情的***以及对沃伦斯基的薄情与绝望，死亡前的痛苦与恐惧，这些复杂的情感以安娜心理流变的过程呈现出来，展现出人类在爱与恨边缘的无助与孤独。这些独特的心理描写让安娜这一形象具有深刻的艺术感染力。作者在她的身上寄寓了一种女性反叛自我的决绝，因为无法在虚伪冷酷的环境里生存，只能用死来反抗自己，得到精神上的胜利。

人体艺术为什么不能大众化？是它的文化内涵不够深吗？

艺术是自然形成的，它本身就存在生命和价值，而不是人赋予它生命和价值，这也是艺术让人感到神秘的原因，人类的生命与智慧是个进化的过程，所以人们认为人体艺术既是最伟大神圣，又低俗***的艺术，那么，***为什么不能大众化？是它的文化内涵不够深吗？

***不能大众化，是它的文化内涵不够深

我始终这么认为，***只有在欧洲文艺复兴时期才有意义价值，其他时期的***意义价值不大，充其量就是用作于欣赏而已，为什么这么说呢？原因很简单，******裸的形式，带给人的就是视觉上的享受，引发生理心理上的享受，它是用来证明人性的欲望，

之所以***不能大众化，是因为***的文化内涵不够深，它只适合在特殊的时期、环境下存在，比如，人***望被神学思想禁锢的欧洲文艺复兴时期，人们都认为自己是神的子女，已忘了自己是人的后代了，不知道自己是怎么来到这世界的，而***裸的***，可以让人们寻找回人性的欲望，及了解人的身体结构，生命的起源，

所以欧洲文艺复兴时期被后人看作是西方人类文明的新生，当然了，***也在文艺复兴时期完成了它的使命，复兴“人文主义”的使命；***不能大众化，也没有大众化，依旧是遮遮掩掩，没有从孩子的艺术教育中普及，就因为***的文化内涵不够深，甚至可以认为没有文化内涵，只是艺术而已，

我们可以试想一下，如果***裸的***大众化的话，会造成什么样的影响？也就意味着无论小孩，还是成年人，随处都可见***裸的女性或男性人体画了，这才叫大众化，说***有文化内涵，那是否要将这种“赤身***”的装扮看成是一种文明呢？那简直迂腐可笑至极！要知道，任何艺术都是要起启迪教育的作用，然而，***只是告诉人们：人的身体长什么样子，人的生理心理欲望是怎么一回事，除此之外，毫无意义；然而，这些都可以无师自通，也就是说，没有所谓***裸的***，人们也会懂得身体的样子、生理心理的欲望，又何必大众化呢？又怎会可能大众化呢？

我认为***已经很大众化了呀！文化内涵也足够深。

为何这么说呢？

***不完全等同于***艺术

• 题主的这个问题是关于“***”，但我看了许多答友的回复，发现大多都把***狭义地理解啦，即以人的***作为表现对象的[_a***_]、雕塑、行为艺术等静态的造型艺术。

• 其实“***”不完全等于***艺术，尽管它包含了***艺术，但它的内涵和外延都要比***艺术广泛得多。
  

***包含在许多大众喜闻乐见的文化、艺术、体育形式中

• ***是一种以人体为媒介，以认识美、探索美、表现美、和谐美为宗旨的一个自我发现和使人愉悦的过程和行为。

• 日常为我们熟知的如舞蹈、水上舞蹈、冰上舞蹈、人体绘画、人体雕塑、人体摄影、艺术体操、健美操、健身操、等都是***的范畴。
  

优秀的***被赋予了深刻的文化内涵，雅俗共赏是其最大的特点

• 因此，展示人体美，既可以是不同造型的静态美，也可以是运动中的动态美；既可以是***的原始美，也可以是非***的装饰美；既可以是纯表现人体的***美，也可以是含有人体元素的情节美；既可以是表现健壮的英雄气概，也可以表现爱恨情仇的人性美。

所以我认为，***在我们这个文明开放的时代，已经非常大众化，并且具有广泛而深刻的内涵，深受各阶层民众的欢迎和喜爱。