三国演义中有哪些文学理论著作

1. 建安时代的曹丕在《典论·论文》中提出了什么样的文学理论？如何评价？
2. 《三国演义》这本书主要是讲什么的呢？

建安时代的曹丕在《典论·论文》中提出了什么样的文学理论？如何评价？

曹丕在《典论·论文》中提出了写文章“本同而末异”的观点，文章的本质即是用文辞表达思想感情，而具体的体裁和形式是可以根据需要不同。就是说写文章最主要的还是立意，要言之有物，至于什么形式、词藻是否华丽在其次，根据需要而定。当然不同的人写文章风格各不相同，这是由一个人的气质决定的，既“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而至。”，别人教不会的，勉强不来的。写文章，有感而发，先把意思说明白再说，至于能不能成为传世之作？能不能成为文学巨匠？呵呵，努力吧！但没事多写写文章是好事，不要把时间浪费在争名夺利上，那都是竹篮打水，毫无意义。因为曹丕还说了：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之长期，未若文章之无穷。......”。

曹丕在《典论·论文》中，提出了两个文学理论。

一、他分析了自古“文人相轻”的观象，提出了关于文学批评的态度和原则。他的观点，是在分析“文人相轻”的过程中产生的。

首先，他分析“文人相轻”的原因。他说文章有各种体裁，各种体裁都擅长的人是少有的。人们总是以自己所长轻视别人所短。他以“建安七子”为例，这七个人在文坛上是齐肩并驾的，但他们却各有所长，如王粲擅长辞赋、徐干有齐人的舒缓习气等等。

接着，他阐述“常人贵远贱近……”人们往往看重古人，轻视今人，好追逐名利又看不清自己的弊病，于是就认为自己是最贤能的。实际上“文本同而末异”，就是文章的本质虽然相同，体裁却不相同。体裁不同，表现的形式是有差别的。如铭文、诔文崇尚事实，诗、赋应该辞藻华丽等。

最后，他阐述“文以气为主，气之清浊有体”，他的意思是说，人的禀赋、气质、个性是不同的，这样的差异，不是后天的努力就能弥补的，即“不可力强而到”。这些差异，也会在作品上表现出来，因此也就出现了个人擅长的领域有差别，作品的风格也有差别。

从曹丕的论述中，我们可以归纳出他文学批评方面的观点和原则，即个人擅长、文章体裁、作品风格等是因人而异的，所以不能因为自己所长，而轻视他人所短。

二、他提高了文学的地位，肯定了文学的社会价值。他说“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。”他认为，文学是治理国家的大事业，而且人的生命是有限的，荣华富贵也有尽头，只有作品及作品的思想，能流传后世。

《典论·论文》在中国文学理论批评史上具有划时代的意义，因为在它之前还没有精心撰写的严格意义上的文学理论专著。它的产生是中国古代文论开始步入自觉期的一个标志。曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价，对文学创作发展有重大意义和影响。

曹丕的《典论》提出了"本同而末异"的文学创作观点。文章的"本"就是文章的主题，文章的主题思想一旦确定，就不能随意更改，至于如何表现主题，***取什么方法，用什么文学形式是可以变化的，因人而异。也就是说文章的结构形式是变化多端的，每个作者都可以选择自己喜欢的样式来表现主题。

建安时期政治上的风云人物和文坛上的领袖曹丕，赋诗作文，对历史和现时的文学问题进行了深刻的思索，并将自己的思考成果写入了《典论．论文》这篇文章，此文虽然简短概括，但对一些问题的思索可谓深邃独到。成为我国文学批评历史上第一篇纯粹的文学理论专论。

此文主要阐述了以下观点：

1.关于文学批评的态度和原则问题。批评了两种不良倾向“贵远贱近，向声背实”和“暗于自见，谓己为贤”，提出了“审己度人”的批评标准。

2.“建安七子”论。具体分析了“建安七子”每人的文风。

3.“文气说”。提出了“文以气为主”的主张，认为作家不同的天资禀赋，才情气质决定文章风格特征。

4.文体论。论述了四类八种文体（包括诗赋一类的文学体裁和铭诔一类的应用文学）不同的写作要求，肯定文学作品特有的形式之美。

5.文章“不朽”说。视著述文章为事业，将其提到“经国之大业，不朽之事”的高度。

由于建安以前，文学受经学束缚，少有独立地位。盛极一时的汉赋，竟被扬雄斥之为“童子雕虫篆刻。”然而，曹丕却认为文章有两大功能：一是“经国之大业”，有利于国家；二是“不朽之盛事”，有益于自身。据此，曹丕号召作家要以古代圣贤“不以隐约而弗务，不以康乐而加思”为榜样，努力改变目前这种“贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐”的精神状态，培养自己具有一种超功利的审美心态。这充分表现了他的远见卓识，也是当时文学趋向自觉的深刻表现。

由此看出，《典论·论文》冲击了汉代后期统治文坛的陈腐观念；总结了建安文学的新特点和新经验；开创了解盛极一时的魏晋南北朝文学批评之先例。所以，《典论·论文》的出现具有划时代的意义，它标志着我国古代文论开始步入自觉期。

正如我国现代著名哲学家李泽厚所说：“曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生‘不朽’的追求（世界观人生观）相联系的。文章不朽当然也就是人的不朽。”这[_a***_]了曹丕同时代人，由于“文学的自觉”所带来的人的新觉醒。人们已不满足于生前的建功立业，而是思索和追求死后怎样才能“不朽”。可见，“经国之大业，不朽之盛事”两者之间，确乎体现了文学的功利目的和审美的的历史统一。毫无疑问，曹丕《典论.论文》所产生的社会价值和对文学批评史的意义也是极为深远的。

《三国演义》这本书主要是讲什么的呢？

《三国演义》这本书，说明了四个问题。第一，历史的变迁过程。从汉灵帝写到三国归晋！时间长达百余年之久。是任何章回小说也达不到的。第二，写了以刘，关，张三人桃园结义，起义兵破黄巾而成军阀的事。其书中大量宣传忠义二字！对于关羽之忠义，大幅度宣传！以至于在曹营多年，不受金钱，美女，爵位之动心，一心追求桃园初心。直至遇害！又宣传了诸葛亮赤忠之心，在明知北伐不成功之形势下，出师六伐。第三，书中大量形容诸葛亮之智慧。用兵如神之法。如火烧愽望坡。草船借箭。借东风，舌战群儒。七擒孟获，火烧司马等计策。描写了一个集慱学，兵法，奇门，智慧于一身的智者形像！第四，就是刻画人物个性显明，如同***一般！如曹操之奸诈，袁绍之无断。吕布之无信！华佗之医术，左慈之仙术。管子之《易》卜等等！总之，此书列于“四大名著“。名不虚传也！

2019年十月又看了一遍《三国演义》，这次主要看懂了一个人，同时也明白了一句话：“胜败乃兵家常事”。

小到学习篆刻，大到人生经历，真可谓胜败乃兵家常事……

就拿我自学篆刻这个小事情来讲吧！一开始篆书不会写，只是对手工很感兴趣，后来接触到了篆刻。和普通的玩家一样，出于好奇信，先是从某宝买了一套基础的篆刻工具，包括了：刻刀（刻几下就不锋利了）、印床（一用力就散架的那种）、印泥（典型的办公印泥）、石头就不说了，再普通不过的练习章！

我是自学的，至今没有老师，互联网的世界里，个人觉得不需要老师，除非你要打入这个混乱的圈子！

开始确实很难，字写得歪歪扭扭，左手握印章，右手拿刀，划拉几刀自己都看不下去，和陈巨来老先生的印差之万里！怎么办？买书、找视频、日夜苦练！从篆书到刀法，日复一日年复一年就在那研究。弯路确实走了不少，因为当时的今日头条还没有这么全面的学习文章，身边也没有这么多的人从事篆刻。

渐渐的可以刻的稍微好点，当时第一方印刻的是“有朋自远方来”，因为喜欢交朋友，所以也就喜欢上了这句话，有朋自远方来，不亦乐乎！现在依然如此，有时候以印会友、以物易物，陆陆续续也认识了很多的书法领域的朋友！

就这样风风雨雨走了过来，中间也有人说刻的不怎么样啊，多临汉印啊，机器刻的啊等等的很打击人的话。难道别人说了我不行就要放弃么？肯定不会的，因为喜欢所以坚持，依然坚持走工稳印的路子，至于那这个喜欢喷的朋友，积点口德！

有时候刻出来的印自己看不上打磨了重来，一遍又一遍，可谓胜败乃兵家常事，迟早有一天能刻出一方自己喜欢的印！

所以说，不要因为遇到的一点点失意，一点点挫折而放弃，话说回来，失败才是成功之母！心态很重要，一次不行两次，三次……尽人事，至于结果交给老天！