半途主义文学作品,半巧主义

1. 跟着大师学习艺术，未来的前途怎么样？
2. 为什么明代文学作品“三言”会成为不朽之作？

跟着大师学习艺术，未来的前途怎么样？

看到这个问题就想说说自己的看法。

跟定对的！学自己醉的！

学习艺术跟上了名师，那是你上辈子的造化。好处太多了！


（张大千）

一、能学到一流的技术，接收***的间接经验，少走弯路，事半功倍！
（齐白石）

二、宰相家奴七品官，就像是进了相府的人，借住老师的名声，起点高。如果是皇子哪怕是个傻子，也要封王啊！
（米开朗基罗）

三、竞争对手都是艺林高手，容不得你马虎半分。对手越强大，自己强大得就越快！

（达芬奇）

大林树易成材，就是因为争光的原因，个个笔直！孤树大多矮弯多枝，废料一棵！

……这是外在原因。

——天才更重要——

普遍情况下，跟着***学习艺术就会有一个较普通学习艺术的人光明得很多很多很多的前途。名师出高徒，这是真的。

跟着名师学习，在将来行艺的时候，借助师傅的名望，加上自己的努力，会比单打独斗的学艺人获得成功的机会大无数倍。

名声，对于任何从事艺术方面的人是最重要的一个环节。没有名声，单靠技艺，要想获得成功，付出的努力是相当艰巨的。大多数人甚至是付出了辛勤的代价最后无功而返。他们不是输在技艺上。而是输在名声上。

跟着名师学艺，师傅能把你带进艺术圈子。这是搞艺术的人最难得到的机会。这种机会，靠学习是不可能有的。大家可以从“沈门七子”身上就能看到名师门下的人，前途有多光明！

所以现在很多艺人，都选择”带艺拜师”这条捷径。就是通往成功的坦途。他们不会跟师傅学艺。但可以借助师傅的名声扩大自己的影响，进而得到丰厚的回报。这也就是如今艺术圈子功利浮躁的根源所在。

非常感谢邀请！我是翰墨书道，现在和大家交流一下关于跟***学习艺术问题的看法。

现在的***可谓鱼龙混杂，有伪***，有自封***，还有什么超越王羲之数千年的***。不过也有国家或国际级别甚至某书协的***，可以说是***漫天飞舞。不过也确有有真水平的***甚至也有没有***名号的真正的***。

前一个时期流行一句话，“不要站错队”，意思是站错队后果很严重，实际上的确如此。如果加入了真正***的麾下，可能真的是一路阳光明媚，雨露浸润；站入了伪***队列或丑书队伍，那肯定是误入歧途，害人害己，甚至一片狼藉，甚嚣尘上。所以，关于站队问题我们一定要慎之又慎，千锤百炼。

不过，即便是跟真正的***，是否有好的前途暂且不说，仅仅水平方面也是参差不齐，不会像一个模子倒出来了那样，都站在一个起跑线上，原因固然非常复杂，一篇外国小说的开篇语有句话说“幸福的家庭都是一样的，不幸的家庭各有各的不幸”。意思大约如此。

如孔子的***三千，七十二贤人；再如鬼谷子徒弟中的孙膑和庞涓，最后都反目成仇了，所以说，这世界上的事情是非常复杂的。一母同袍，性格和前途也一样不一样。

下面再说书法方面的，如果是跟书本里或历史上的***学，基本上是不会站错队的，因为我国的书法艺术自唐代以降，基本上走的都是二王一路轨途，虽然也略有出入，基本上没有脱离这个轨道。不过对于单个的人来说，结果同样也是参差不齐的，是同途异归而不是殊途同归，这本非常正常。

如果说跟当代的***学习，亲面聆听，以真***为例，虽然前途可能略有差异，但毕竟***的头衔在那里摆着呢，我们国人是非常重视面子问题的，基本上会顺风顺水的，实在不行亮明身罢，大约有个良好前途不是个难事。所以，我们许多人在为自己制作招牌的时候，都会亮明自己的身份，什么什么***的***或传人甚至再传人、子孙什么的，或许很俗，但非常凑效。这里面也有个核心的问题，就是师承，毕竟我是取法乎上的。一般来说，跟真正***学，益处还是多多的，只要自己不作孽。

以上言语，如有益与诸位，荣幸之至。当然也可以来翰墨书道的头条号给个鼓励。🙏

谢谢友情邀答。

古人重视师承，高人贤者，民间匠人，无不以师出名门为荣。尊师重道，一日为师终身为父。天地君亲师，众庶列其后。古人尊师，师也重教爱徒。双向选择的习惯也是不容忽视的。学生择师，择***，择名师，有智慧者择"明师″。同样，明师选学生也是很严格的，而且要求是"德才兼备″。孔子所谓的"有教无类"，正是他选择学生的智慧，"无类"的平等观念，保证了对"英才″的选择机率。大门虽然敞开，"举一隅不以三隅反″的学生是不教的。

从古人的传统看，师承对学生的前途是至关重要的。但是，从因丶缘丶果的关系规律看，师，只是"所缘缘″丶"增上缘″，而不是起决定作用的"亲因缘″和"无间缘″。用我们普通的理解就是内因和外因的关系，谁是决定性的因素。虽然名(明)师出高徒，但还有出其类拔其萃的差別。只是同等条件之下，再傍上明(名)师，那就是荣而幸之的"增上″之缘了。

以上所说，是共法。通常之律。今天题主是强调了"艺术"的学习，在下思维，当有其不同于知识学问之道的特殊性。"艺术″人才的前途发展过程中，不是师资不重要，而是个性先天素质的独特性作用更能体现在以后的创意中，作品的独特不共性，是艺术成就的生命力体现。艺术人才的前途成就更強调个人因素，往往不是师出名门所决定的。也不是老师的影响力越大越好，而且是适得其反，跳不出师承的框架，反倒制约了个性的发展发挥。目前的艺术教育，高学历化並不是好事。艺术创作的旺盛期，大多数人都在年轻阶段。几年的生生活力耗在高校***的无效培植中，某种程度上说也不一定是好事。但是，所谓"前途″的概念，又不等同于创作成就，从社会功利上说，靠***名师还是能沾光取巧的。当然這一层因素真正的智者是不希求的，当然，因缘际会时也不要排斥。

俗话说:名师出高徒。一般地讲，能拜一位***学习艺术，不仅是一件很荣幸的事，而且是一条成功的捷径。

首先，***是“过来人”。***是“名人”。***是“高人”。***之所以成为***，是经过无数艰辛和努力造就的。***对艺术应该有不凡的见解透彻的感悟和深入的实践。

第二，跟***学习，容易更快地领悟艺术的真谛，更快地学到艺术的技巧，更快地入门，更快地上道。

第三，拜***学艺，可以借***之光照亮自己。但凡***，多是社会名流、文化名人，在社会上文艺圈里有一定的名望和影响力。当别人知道你是***门下高徒，也会“高看一眼，厚爱一层”，这对你及早被人们接受认可赏识会有很大的好处。

当然，这是往好的一方面说。从另一方面讲，拜***学艺能否成功，关健还在你自己。老话讲，“师傅领进门，修行在个人”。跟了***，客观上具备了有利条件，但你主观上的努力更为重要。你的悟性怎样？勤奋如何？还有你跟***对不对脾气？***对你的喜欢程度多少等等，都会成为你能否成才的因素。

特别是，大凡***，都有自己的个性脾气。有的喜欢多讲，有的则少言寡语，让你自己感悟。有的肯将真技绝技传给徒弟学生，有的则比较保守。有的对徒弟宽和包容，有的则严厉苛刻。等等，不一而足。

总的来说，能拜***学艺是一件好事，可遇不可求。但关健还在自己用心、努力，紧紧把握住。把握好了，未来的你很可能也会成为一名***。

为什么明代文学作品“三言”会成为不朽之作？

谢谢邀请。“三言"(《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》)是明代天启年间长洲(今江苏吴县)人冯梦龙在广泛收集宋元话本和明代拟话本的基础上，经过加工编成的三部短篇小说集。每部四十篇短篇***，共一百二十篇。“三言"流传较广，对后世影响较大。其中有些故事被改编成戏剧或电影，在人民群众中产生一定的影响。

“三言"所以逐渐引起文人的注意，受到群众喜爱，其原因恐怕主要是以下几个方面。

一是通过动人的爱情故事，描写了被压迫妇女追求幸福生活的愿望，抨击了封建制度对妇女的压迫，宣扬了在婚姻和爱情问题上，男女双方的真挚感情和互相尊重。这在一定程度上反映了人民群众的愿望和对封建制度的批判。

二是描写了封建统治阶级的内部斗争，在一定程度上表达了当时人民群众反抗封建压迫的意志。

三是在当时政治黑暗，社会风气恶劣的环境中，人们渴望真挚友谊，斥责背信弃义的行为。其中的[_a***_]***正是通过历来传诵的故事来批判当时“交道奸如鬼"的社会风气，歌颂了友谊的可贵。

冯梦龙的“三言”是三部短篇小说集。

“三言”故事的主角几乎都集中于中下层，少部分下层官吏，绝大多数都是老百姓的生活。

这说明，***艺术到明代晚期已经发展到顶峰，因为它的内容超脱了传统的英雄故事、才子佳人，而将目光关注到老百姓的生活。

这是社会成熟与艺术成熟的标准。

“三言”最重要的一点是教化作用。

这从它的名字就能看出来“喻世明言”、“警世通言”、“醒世恒言”，都是劝诫世人，井然向善。

比如“一文钱小隙造奇冤”，就是因为一文钱而造成一系列的人性恶，最终导致数人的死亡。

故事就是告诫世人莫要因小失大。

我国的***早期多为短篇，如唐宋***、宋元话本和明代后期的白话短篇***等。

其中，冯梦龙的白话短篇***集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》值得细细品读。 冯梦龙，今江苏苏州人，生于明万历二年，系晚明进步政治文化团体“复社”的成员。

万历年间，资本主义萌芽开始在江南五府出现，城市日见繁华，市民阶层相应扩大。这为通俗文学、白话***的发展提供了肥沃土壤。 冯梦龙是明代继罗贯中、熊大木之后又一位通俗文学的搜集者、研究者和理论家，也是一位通俗文学的大作家。他崇尚文学的通俗性，提倡重视白话***，认为其可以成为“康衢、击壤之歌”并传不朽，可为“六经国史之辅”。

在通俗文学方面，冯梦龙做了大量的工作，涉及的部门包括搜集、编辑、改写、创作、出版等；涉及的体裁极其广泛，包括***、民歌、散曲、通俗小品和戏曲等。最突出的是广泛搜集宋元话本和明代“拟话本”短篇***，刊印了《古今***》，后改名为《喻世明言》，后面又刊印《警世通言》和《醒世恒言》。

每集40篇，一共120篇，这就是文学史上著名的“三言”。 冯梦龙将这些无名氏的作品汇集起来，按章回***的格式，把原作各篇编成了整齐的回目，对文字、情节等也作了修饰、润色或改写、加工，有些篇章还可能是他自己的创作，可谓“极摹世态人情之岐、备写悲欢离合之致”。

“三言”通过多方面生活场景的描绘，揭露了封建社会的腐朽和黑暗、官僚地主的横暴和贪婪，同时也反映出宋元以来商业经济发展与城市繁荣的生活面貌。特别是反映了手工业者、小商人的生命状态、生活方式和思想情志，体现出了封建地主阶级逐渐衰落、市民阶层逐渐兴起的时代特征。

从具体内容来看，主要有三个方面的特征： 一是描写青年男女对婚姻自由和爱情幸福的追求。 《警世通言》中《杜十娘怒沉百宝箱》里的杜十娘，对罪恶社会发出了无声的***。《醒世恒言》中的《乔太守乱点鸳鸯谱》，最终让“有情人皆成眷属”，颂扬了男女婚姻的合理与和谐；《卖油郎独占花魁女》则对封建礼教宗法、门第观念提出了挑战。 二是对豪绅地主等鱼肉人民、贪鄙刻薄、狡诈***的深刻揭露和愤怒讽刺。

《喻世明言》中的《沈小霞相会出师表》，揭示了忠奸斗争的残酷现实，同时寄寓了民众对清明政治的愿望。《醒世恒言》中的《灌园叟晚逢仙女》，写恶霸诬告秋公是“妖人”，后花神惩罚了恶霸，使秋公得救。 三是描写下层人民之间的友谊和侠义行为，反映了市民阶层轻财重义的作风。

《醒世恒言》中的《施润泽滩阙遇友》，写施复与朱恩这一对结义兄弟生死之交的故事。施复是织布的小手工业者，在街上拾到六两银子，还给了朱恩。后来，施复面临困境，朱复接济了他，并使他免遭大难。作品描写了两人互相济困扶危的情节，生动阐明了“出外靠朋友”的人生哲理。

此外，“三言”中还有《十五贯戏言成巧祸》《玉堂春落难逢夫》《金玉奴棒打薄情郎》《赵匡胤千里送京娘》等，后来被分别改编为戏曲作品《十五贯》《玉堂春》《金玉奴》等。 总的来看，明代的“拟话本”已从讲唱文学向书写文学转变。