魏晋文学文学流派的特点,魏晋文学文学流派的特点是什么

1. 魏晋时期为何盛行玄学？

魏晋时期为何盛行玄学？

玄学又称新道家，亦称形而上学。此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。东汉末年至两晋，是两百多年的乱世，随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学也开始失去了魅力，士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的"安身立命"之地，醉心于形而上的哲学论辩。玄学家们用他们的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。这种论辩犹如后代的沙龙，风雅名士聚在一起，谈论玄道，当时人称之为"清谈"或"玄谈"。总的来说，玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。清谈之风始于魏齐王曹芳正始年间，何晏、王弼可以说是创始人，他们都是当时贵族名士，影响所及，便成一代风气。《晋书》上所谓"正始之音"也正是指整个魏晋时期玄谈风气。

以正道治人的学问即儒学，至建安丶正始间已经沒有脸面；晋初开始以孝治天下，八王之乱把孝也给端了。治国无学，治人有术，稽康丶吕安之流不也保不住脑袋？渐渐地，人们发现，现实生活不能随便扯，云天雾罩扯闲蛋吧。玄，众妙之门，玄学的名从《老子》来的。可是真地扯起来，宇宙之无限，人生之短暂，秋叶何以黄，春草何由绿；人靠精丶气丶神什么活着，二石散能不能真地延寿……都扯到《庄子》里了！

魏晋时期出现玄学的最主要原因是原有价值体系被彻底摧毁了，士人的精神陷入一片虚无和痛苦之中。

非刘氏而王者，若无功，上所不置而侯者，天下共诛之。这就是当时的价值体系。

刘氏王天下，忠于刘氏，忠于皇帝就是两汉的价值观。

但到汉献帝时期就出现问题，董卓专权，曹操专权，司马懿家族专权，贾南风乱政，王马共天下，桓温，桓玄专权，刘裕专权等等。

可以这样说魏晋最大的特点就是皇权旁落，权臣专权。

这样他们的精神世界就垮掉了，士子的精神世界垮掉之后必须要寻找一条出路，因为人都需要活下去。

玄学正好解决这个问题。他们见儒家走不通了，因为不再是君君臣臣，而是君不君，臣不臣了，所以他们重新去找支柱，这一次他们找到道家。

何晏、夏侯玄以及王弼等人一起找到了老庄，然后开启了魏晋玄学之路。

王弼虽然只活了二十多岁，但是他对《周易》和《老子》的注解对后世影响很大。

何晏是大将军何进之孙，是曹操的养子，不过他受到魏明帝的排挤。

魏晋时期兴起了玄学热潮，主要原因歪史认为这个和当时社会上流行的太平道、五斗米道有关系。次要原因在于当时社会混乱，很多人朝不保夕，为了躲避眼前的困扰，于是纷纷求精神上的寄托。

为了逃避现实，避免祸从口出，因言获罪，谈论虚无缥缈的玄学是个不错的选择，当时流行的察举制度有一个必要条件，那就是选拔官员要看一个人的社会风评，看你是不是有足够的名气。

但是不能谈论当下，总要有个由头来提高自己的名声吧?恰好有不错突然的黄老之术脱胎换骨，摇身一变为玄学成为高门大第的谈论对象，这一些口吐莲花的文人雅士为了追求名声、顺便给自己寂寞的内心找一个寄托。

玄学是一个虚无缥缈的东西，只要想象力不错，拉开话匣子，使劲往外说就对了，大多数时候万无一失，不要担心说了掌权者不开心的话而被满门抄斩。

只要你场面上不和掌权者对着干，背地里也不给掌权者挖坑使坏，而且别人挖坑使坏的时候不把你拉上，你从天上谈到地下，掠过人间，那绝对的万无一失。

一旦有了坑货，自己挖坑挑的时候，为了自抬身价，将你拉上那你们可能身名俱裂。如三国时期的夏侯玄，被视为玄学的标杆性人物，但是在高平陵之变后，司马氏专权，而朝中不满的大臣为了夺权，背地里策划诛杀司马师，结果他们的阴谋提前败露。

手握大权的司马师好不含糊的将参与之人全部处死夷灭三族。幕后苦主夏侯玄，本人并没有过多的策划这个阴谋，但是外戚张缉和大臣李丰暗地里谋划诛杀司马师后，让名重天下的夏侯玄担任宰辅。

果不其然，人在家中坐、祸从天上来。一心谈玄，不过我朝政的夏侯玄成了谋杀宰辅的罪魁祸首。

司马氏专权以后，对曹氏、夏侯氏都非常忌惮，平时没事都小心翼翼，没有一天不想着诛灭他们，但是苦于没有借口，这下可好，不请自来。阴谋泄露之后，司马师对名满天下的夏侯玄也不知道怎么办，既怕养虎遗患，又怕投鼠忌器，一时间六神无主。

本来，司马师想留下他，但是忌惮他的才名，最后诛杀以除后患。