文学作品看客形象

1. 你怎么理解鲁迅笔下的“看客”？谈谈自己所理解的“看客”可以吗？

你怎么理解鲁迅笔下的“看客”？谈谈自己所理解的“看客”可以吗？

鲁迅的笔下，塑造出众多旧时代民众形象，阿Q、祥林嫂、孔已己还有少年闰土等。通过这些人物，形象生动地反应折射出那个年代，那个病态的社会。除此之外，还有很多社会配角，尤其是那些看客，给人印象深刻，令人深思。

鲁迅第一次描写“看客”是这样的。青年的鲁迅到日本学医，希望救治像他父亲一样被误的病人的疾苦，战争时还可去当军医。一次课堂上，内容讲完但时间未到，于是放映了一个片子，并在这里见到了久违的国人——“一个绑在中间，据说给俄国人做了***，被日军捕获，要杀头的；还有许多站在左右，一样是强壮的体格，一样麻木的神情，伸长了颈子在呆看”（源自《藤野先生》）。

从此，鲁迅把医治国人的麻木精神放到第一位，弃医从文。从此，鲁迅先生以笔为刀，解剖当时的社会、解剖人性、解剖灵魂。

在《祝福》中，祥林嫂一遍遍向人们讲述“阿毛被狼吃了”的故事，那些听众在满足了自己的好奇心，宣泄了自己的情绪后，反而幸灾乐祸，甚至听厌后立刻唾弃，对祥林嫂冷热嘲讽，深刻揭示人性的残酷，看客的冷漠。

在《孔已己》中，酒客对孔已己百般戏弄嘲笑，笑他没捞到个秀才，使得孔已己难堪、羞辱和痛苦万分，这些看客的笑声实在是令人感慨万千。

在《阿Q正传》中，当阿Q走向刑场之时，喊出 “过了二十年又是一个好汉”，“ 好！！！”，从人丛里，便发出狼嚎叫一般的声音来-这是来自看客的声音。

在《药》中，夏瑜怀着“这大清是我们大家的”信念，英勇献出生命。但老百姓却纷纷赶着去 “看”他被杀头，并把他的遇害作为闲聊的话题。革命先驱的流血牺牲成了毫无意义的表演、看客的谈资。

现在看来，鲁迅的笔是一把手术刀，解剖了当时社会的人性、灵魂，揭开了旧时代的伤疤，发出了让人清醒的呐喊！

当今社会，有没有看客？当然有！当路上两辆汽车发生碰撞事故之时，是不是会立刻围上一大群人？当有人在公共场合发生争吵争斗之时，是不是立刻被围的水泄不通？“好事不出门，坏事传千里”，当有人遭遇不幸时，会不会很快成为周围人们的谈资，唏嘘之后心生***？很遗憾，鲁迅医治看客的愿望依然没能实现，我们现代的人们仍需努力。

我作为鲁迅笔下的“看客”一枚，说一说我的心里话。

我等小民生存不易，为了生活疲于奔命，对于社会上、职场中的任何现象早已麻木。

自己能力弱小，位卑言轻，没有发言权，作不到对社会的改良与推进。

遵循古训，事不关己高高挂起，什么斩杀谭嗣同；刑处革命党。“我”只有暗自庆幸没有牵连到“我”。

我作为鲁迅笔下的“看客”，只能作到恪守善良！

“有恶意的闲人”，“没有恶意的闲人”，其实说的都是同一群人，就是看客。

鲁迅先生和我们所处的时代不一样，那就分开讲吧。

1.鲁迅先生的时代是中华民国，那时的中国正处于半殖民地半封建时期，刚经历过辛亥革命，但是封建皇权的流毒还没有肃清，再加上民不聊生，所以一个个麻木不仁，都想寻摸点儿乐子。于是稍微发生点什么事，就开始围观了。你咀嚼我的痛苦，我咀嚼你的痛苦，甚至于在《药》里边革命党夏瑜母亲不理解儿子的观念。

在我学过的初中课文《藤野先生》里也提了一笔：在那段中国人集体围观日本人枪毙给沙俄当情报员的视频里，在那些围观者的眼里，枪毙谁都是一样，这免费的“戏”不看白不看，却不理解背后的情况：在外族统治之下，还觉得跟没事人一样呢！枪毙人跟我有什么关系？不就是枪毙个人吗？还一个个仰着头在那儿看的挺来劲！

2.在我们这个时代：

我们的祖国叫中华人民共和国，是社会主义国家，比中华民国更加光明。在中国***的领导下，人民都能吃饱肚子，都当家做主了，再也没有三座大山压在我们头上了，但是这就代表看客消失了吗？没有。

近年来有一个词在网上流行开来“键盘侠”。看客在生活中到处都是。比如在交通事故现场你都能看见周围一圈人，在大街上几个人打架，周围都是围观的人。

不仅是周围，网上也有看客。你可以点开评论区看看，那叫一个热闹。总之，在一些诸如跳楼***里，如果追责，那么扇阴风点鬼火的围观者都应该被追责。

总之一句话：鲁迅时代的人和我们这时代的人都喜欢看热闹，现在是扇阴风点鬼火无所不及，但是一个是吃的太少了，一个是吃的太饱了。

不过，虽然管不了别人说三道四，但是我们可以做到的就是管好自己的手、嘴，口是祸门、祸从口出的道理无论什么时候都是行得通的。当你不了解一件事的真相时尽量不要随意发表评论，因为说出去的话如泼出去的水。