文学理论百科

1. 陈忠实在《白鹿原》中有大量的露骨的性描写，你怎么看？

陈忠实在《白鹿原》中有大量的露骨的性描写，你怎么看？

93年《白鹿原》刚刚出版，我就花了十几块钱买了一本。初读，就被里面大量的露骨的性描写所吸引，譬如开篇就写道：白嘉轩一生娶了七个女人，叙述中就有很多床上运动的描写。

最为露骨细腻的就是围绕着深受封建礼教毒害致死的小娥与几个男人的故事。小娥最初被卖给了一个老年武举人做妾，期间为追求自己的爱情幸福，与在这里做工的黑娃相好，其中的偷情细节描写得淋漓尽致、***四射。后来我的书被别人借走，还回来时不知哪个年轻人把这几页撕走了，你说气人不气人。

小娥后来被黑娃带回白鹿村，不能认祖归宗，只好住在村外的窑洞里。黑娃在鹿兆鹏的影响下，参加了农协闹起了革命，四一二******后，黑娃参军，后进山当了土匪。这期间，小娥与鹿子霖、白孝文在窑洞里演绎了一幕又一幕的***表演，让白鹿村两个有头有脸的人物拜倒在她的石榴裙下。随着小娥被她的老公公鹿三***埋在窑洞里，全书的性描写基本结束。

上面是初次阅读的印象，若浅尝辄止，会对这部书嗤之以鼻了，认为是一部黄书而已。其实只要再细细品读，这部书厚重的历史内涵、深沉的史诗风格和丰满灵动的人物群像就会完全取代初读的表象的性描写，就会完全被小说波澜壮阔的曲折情节和民族千年来沉淀的不屈精神深深地感动着、澎湃着、心动着。

所以我认为作为获得茅盾文学奖的长篇巨著《白鹿原》，他的性描写是恰当的、真实的、合理的，是为整部书的主题服务的，是生活的真实，真实的生活。与贾平凹的《废都》相比，它是成功的，在艺术上比路遥的《平凡的世界》还要高出一筹，获得第四届茅奖、被评为建国70年最具影响力的70部书之一是当之无愧的！

古人云：食色性也。性是人类自身延续的方式，没有性哪有人类的生存和繁衍。我国的四大名著里面，除了《西游记》外，都有性描写的文字。比如《水浒》中的潘金莲和西门庆之间的情事、矮脚虎王英和一丈青扈三娘之间的情事、杨雄的老婆潘巧云和和尚裴如海之间的情事，都有许多或直白或隐晦的性描写。即使是《红楼梦》中也存在性描写，比如宝玉和袭人之间的情事。

***里的性描写，大多是服务于***的故事情节的发展和人物塑造的需要，缺乏这样的描写，***可能就不是那么的真实，那么贴近生活。

因此，《白鹿原》中白小娥和黑娃、白孝文等人的情事的描写也是同样的道理。

《白鹿原》中的性描写是一种正当的文学创作手段，它有下列作用:

一是交待必要故事情节的需要。

二是展示人物复杂性格的需要。

三是烘托时代背景和社会环境的需要。

同时，书中的性描写侧重于心理描写，下笔是谨慎和节制的。它远远比《金瓶梅》和《废都》干净，倒可以与《红楼梦》相比。

不请自来。有感于题主空手白狼的精绝！

一般情况下，对于写得精彩的，能充分让读者产生联想的，一字一句的看，反复的看，思考作者为什么能把日常写得这样……那些写得模糊不清，让人感觉缺乏新意的，通常都是一目十行。

关于（《白鹿原》——

文学是用它的笔触探索人的灵魂

还原人性中本能的原始生理需求

病态的社会众生相——

骨子里藏匿着原始的生理本能需求

脸上却道貌岸然写着存天理灭人欲

围绕着《白鹿原》说开去——

儒家***道德把禽兽作为人的反面，西方人文主义把奴隶视为人的反面。弗洛伊德用科学解读“性”；道学先生用病态扭曲“性”；西门大官人用原始还原“性”，于是“性”成了一种被异化的怪物。

自古以来，芸芸众生可以默认***三宫六院又七十二妃并后宫佳丽三千的豪纵，却容不得街巷市井中你情我愿的床笫之欢云雨之事，甚至视为大逆不道而兴师问罪欲置之死地，这是浑噩蒙昧时代的悲哀。于是，芸芸众生在程朱理学迂腐的教化下，男的争当道貌岸然坐怀不乱的柳下惠，骨子里却一个个不亚于西门大官人；女的争当三从四德的贞洁烈女，可骨子里却依然摆脱不了潘金莲、李瓶儿、 庞春梅的命。“性”——它其实是一种繁衍生命的精神力量，是一种灵魂深处迸发的炽烈的情感冲动；“性”——它其实就存在于每个人的骨髓里，存在于每个人的血脉基因中；“性”——它与生俱来而且无师自通（青少年的青春萌动期），犯不着对它羞于启齿而欲言还休犹抱琵琶半遮面；“性”——它的别名叫做“荷尔蒙”，它是每个人自身都存在的一种东西，它除了能够产生“异性相吸”的生物学现象外，最重要的就是能够彰显异性相吸的不同的生理特征——男性的阳刚美和女性的阴柔美。它对于女性似乎更加重要，包括皮肤的光泽度和肌肉的弹性程度等。有的人病态排斥“性”，甚至于把“性”污名化而与之势不两立不共戴天，但却又丝毫没有下手自宫的勇气，这岂不是自己跟自己过不去的笑话？天底下只有古时宫廷里被净身的阉人忌讳“性”。因为他们被皇权剥夺了“性”，从而终生在巨大的心理屈辱中苟活，你说你一个活生生的正常人成天与“性”过不去这不是有病吗？