文学作品与分享的区别

1. 能推荐一本你最喜欢的文学作品吗？

能推荐一本你最喜欢的文学作品吗？

沈复《浮生六记》。

二百多年前，有一段唯美的爱情，发生在江南苏州城里。 那时候，苏州城小桥流水，错落有致，没有那么多的车，也没有那么多的人。

故事的男主人公沈复第一次与故事女主人公芸娘擦肩而过。 芸娘眉清目秀、娇弱动人。初见，已倾心。 沈复说：“此生非芸不娶。” 母亲也喜欢芸娘，脱下金戒指送予芸娘，婚事既订。

过去的人很简单，简单得让人想落泪。

再重逢，已是五年之后。

这一年，沈复18岁，芸娘也是18岁，芸娘嫁入沈家。 他们在审美上棋逢对手，沈复爱收集破画，芸娘爱收集旧书。 他们在兴趣上同样棋逢对手，沈复读诗喜欢杜甫，芸娘则爱李白。 夫妻对坐谈诗，滔滔不绝，聊到最后，相视一笑。

世界上，最好的爱情莫过于旗鼓相当，琴瑟和鸣。 生活拮据，布衣蔬食，却自得其乐。

枝头梅子泛青时，芸娘摘青梅酿酒。小雨淅沥的晚上，二人对饮听风，直至微醺而眠。 走路遇精巧石子，芸娘细心拾取。一块一块地垒，竟于院中垒出一座小***山。

虽然没有美器，可家中花瓶不曾一日空过，夏***芙蓉，秋插菊。花未枯萎，新花复上。一年四季，总有花香。 想来，美极！

我喜欢东野圭吾的《解忧杂货店》。我在刚开始看这本书的时候，以为它的结构是由一个一个不相关的小故事撰写而成，类似于散文，但是看到后面的时候，作者把前面看似零散的故事全部串联起来，让读者顿时明白了其中的来龙去脉，而且在看完这部文学作品之后，我心情不能平复，心头上有种情感总想表达出来，可是却发现找不到语言来描述。以上是我个人对《解忧杂货店》的一些感受。或许是因为那种无法平复的心情，让我喜欢这部作品。

张爱玲，中国现代作家。1920年生于上海。作品主要有小说，散文，电影剧本和文学论著。影响深远。

张爱玲后定居洛杉矶，1995年逝世于公寓，终年75岁。被发现时她已逝世一个星期，生前好友为她举行了葬礼。骨灰撒入太平洋。

张爱玲《红玫瑰与白玫瑰》

流言长满了虱子，华丽的旗袍裹紧民国恍惚的怨女。送上两支红玫瑰与白玫瑰，此生无缘，地狱偶遇，倾城只有半生。我们相恋吧，海上花开花落，一生只为你生动的文字执迷。

我最喜欢的是 傲慢与偏见

1. 　这本书主要是通过贝内特一家几个女儿的婚姻描写，反映了几种不同的婚姻观念。在爱情中，究竟是应该把美貌、金钱、地位还是爱情本身放在第一位呢？作者并没有死板地***用说理的方法来阐明自己的观点，而是通过几桩不同的婚姻描写，让读者自己去琢磨……
   
2. 　　在这本书中，描写的人物尽管很多，但作者安排得很巧妙，显得有主有次。虽然这里面的人除了简·贝内特和伊丽沙白·贝内特以及宾利先生和达西先生外，其它的人几乎都存在很多缺点。但正因为对这些小人物的描写，更让我们觉得它的真实，因为在生活中，我们其实或多或少地也在扮演着这些并不光彩的角色，不是吗？扪心自问，无论是贝内特太太的自私、势利、放荡；威克姆的恩将仇报；柯林斯的虚伪愚蠢、奴颜婢膝还是凯瑟琳夫人的独断专行、自私自利；以及其它人的……，我们是不是都能从自己或周围人的身上找出些原型来？
3. 　　当然，书中所描写的人物并不是都那么猥琐。简是贝内特家的大小姐，她美貌而又性格温和，甚至有些天真，从来都不会把别人往坏处想——哪怕她明知别人在欺骗她！其实这样的人虽然看似完美，但我觉得，她似乎缺少应有的是非鉴别能力，倘若她生存当今的中国，只怕被人骗得连东南西北都不知道了！其实做人不仅仅要有宽容之心，还要有起码的判断能力，知道什么时候该忍，什么时候该退！

《生命，何以高贵》是梁晓声的散文精选集，全书分为五个部分，写了亲情、对动物的关爱、对宗教和哲学思想的解读、对美的思考、新的国民应该是什么样子的等，堪称梁晓声的人生和社会断想录。

　　全书的开篇《兄长》一文就让人沉重不已，我哭得一塌糊涂。没想到梁晓声有那么艰难的童年，没想到梁晓声一直背负着那么大的生活压力。好在他挺过来了，而他的哥哥却没有这么***，也许是因为背负太多，患上了精神病，一生被毁。梁晓声问他大哥：你当年为什么非上大学不可?他哥哥说：那是一个童话。妈妈认为只有那样，才能更好地改变咱们家的穷日子。妈妈编那个童话，我努力实现那个童话。当年我曾下过决心，不看着你们几个弟弟妹妹都成家立业，我自己绝不会结婚……梁晓声悲叹道："原来哥哥也有过和我一样的想法!我心一疼，黯然无语，呆望着他，像呆望着另一个自己的化身。"看到此处，我泪如泉涌。我想，这种想法与感受很多穷人家的孩子最懂。作为一个从贫穷的农村走出来的孩子，我深知那种背负，背负太多的自卑，背负太多的希望，背负太多的压力……以至于我现在想自己尽力去努力，将来一定不让儿子像当初的我一样活得那么累，不让父母、家庭成为他的负累，他能够想做什么就做什么，想怎么生活就怎么生活。

　　至今，梁晓声的哥哥还常年需要住在***院，每年需高额的花费。梁晓声说"幸而我还有稿费收入，否则，即或身为教授，只怕也还是难以承担。"梁晓声做出这样的人生总结："对于绝大多数的人，人生本就是一堆责任而已。"正如英国作家乔治·奥威尔在《政治与文学》一书中所言："人类中大多数群体，并不是那么自私，大概在30岁以后，他们几乎完全放弃了作为个体的感觉--他们主要是为其他人活着，并且在劳作之中慢慢地萎顿下去……"只是不知道奥威尔有没有感受过从小就得为别人活着的生命。我看过几次孝心少年的纪录片，几乎每次我都看得涕泪连连，幼小身体的坚强担当着实让人心碎。

　　梁晓声对禅学的批评可谓入木三分。友人欲授他禅道，赠禅书数类。他颇不顾及情面地写道："想我那友人，市场上也曾面红耳赤地讨价还价过；评职称的时候也曾激头掰脸地大吵大闹过……"倘若是我写，会有许多顾虑，万一对方看到此文怎么办，至少换个笔名。梁晓声又写道："然而那友人循循善诱，诲人不倦，说禅么，乃亦虚亦实的人生方面的学问。有所空有所不空。空起来什么什么都毫无[_a***_]毫无价值，任尔虚掉。"几句话勾勒出一些知识分子的心态，反正学问嘛，为我所用，就像有位当红学者，她口口声声说，幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关与内心相连。而她自己却频频走穴捞金。当然，对这些挂羊头卖狗肉的文人的识别自然不用费多大力气，而作者对慧能与神秀的偈子之争的评判则很见功力，"慧能的彻悟，真的高于神秀么？如果慧能的心性，真的已'空虚'至极，那么神秀的偈诗，他不是该视而不见听而不闻么？就算神秀很肤浅吧，具有禅祖潜质的慧能，头脑中也不该产生纠正他的冲动啊！一念既生，那一瞬间，其心性不是已惹上了一点'尘埃'，背禅驰去了么？更何况，真的'虚空'，连衣钵也是应视为粪土，虽师傅亲授而不受的。"对一些禅的矫揉造作的批判可谓一针见血，一***破千古谎言。作者进而认为，禅学中的玄学部分，除了显示某种思维的机敏和对答的机智，并没有什么太了不起的令人肃然的深奥。正应了维特根斯坦的一句话：一个人懂得太多就会发现，要不撒谎很难。

　　梁晓声还在书中批判了中国"尼***综合症"，对于王国维、鲁迅倍加推崇的尼***给予了痛批。梁晓声对当下的现实社会有着深切的关注与执拗，正如他在《国人辩论的表情》一书中所言："我也许会站在今天写明年和后年我预测可能发生的事，却绝不会，永远也不会，铺开稿纸，吸着烟，潜心地去编织一个很久以前的故事。"尽管要冒着"和当代的现实，发生在所难免的矛盾，抵牾和冲撞"的代价，他也要"自讨苦吃"。

　　尽管书中也会有些抒情式的小感悟，但是作者并没有为赋新词强说愁，并无站着说话不腰疼，而是用近乎平民般的视角来看待周遭。作家就应该讲真心话，是真心话而非真话，确切的讲讲说真话是做不到的，谁的认识都是有限的，现在认为是真话，可能过段时间就能被证明是谬论了。作家的话语是发自内心就好，而不是说一些自己都不相信的话，且说一套做一套。读者花了银子还要花上时间读你的书的，他们不是抱着想被欺骗的目的的。梁晓声曾言："知识分子不只是提供***，还要担当起知识分子的社会责任。"