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637文学理论

  1. 历史上有哪些充满文化的撕逼?

历史上有哪些充满文化的***?

范缜。
嘴仗笔仗皆在行。
竟陵王萧子良筑西邸,请名仕吹牛打屁。当时有八个人很牛逼,号称洗地,额不,西邸八龙,其中包括后来的南朝

梁武帝

萧衍,著名的菩萨皇帝。
南朝佛教流行,有一天一票人在西邸闲扯的时候,东道主萧子良怪范缜不信佛,范缜回答说:“人生如树花同发,随风而堕,自有拂帘幌坠于茵席之上,自有关篱墙落于粪溷之中。坠茵席者,殿下是也;落粪溷者,下官是也。贵贱虽复殊途,因果竟在何处。"萧子良语塞。萧子良一看这还了得,纠集了一票和尚开始***,结果“子良集僧难之而不能屈。”
萧子良还算比较地道,找人讲和,告诉他:你说这个不对,凭你这才华,如果能缴枪投降皇军,金票大大滴啊。(谓之曰:“神灭既自非理,而卿坚执之,恐伤名教。以卿之大美,何患不至中书郎?而故乖剌为此,可便毁弃之。”)结果缜大笑曰: “使范缜卖论取官,已至令仆矣,何但中书郎邪。
梁代齐,新皇帝萧衍,就是西邸八龙里的那个,笃信佛教,登基之后几次试图出家。看范缜很不顺眼,于是给时任中书郎范缜出了个命题作文
范缜越想越觉得自己是对的,于是写了一篇《神灭论》,抨击佛教因果报应,其中说:“神即形也,形即神也,形存则神存,形谢则神灭。形者神之质,神者形之用。是则形称其质,神言其用,形之与神,不得相异。神之于质,犹利之于刀,形之于用,犹刀之于利。利之名非刀也,刀之名非利也,然而舍利无刀,舍刀无利。未闻刀没而利存,岂容形亡而神在。”引发了社会上关于真理标准的大讨论。曹思文作《难神灭论》,萧琛作《难神灭论》试图驳斥。梁武帝纠合僧俗人等六十余开始***,做文章七十余篇。并亲自上场,作《敕答臣下神灭论》,命令他放弃观点,不要论战。
当时太圆王氏有个叫王琰的,写文章埋汰范缜说:“呜呼范子!曾不知其先祖神灵所在。”结果范缜反杀:“呜呼王子!知其祖先神灵所在,而不能杀身以从之。”

我是头条号以史为鉴,首先反对诸葛亮骂王朗的答案

题目问的是历史上的***,不是小说中的***。诸葛亮骂死王朗完全是***的演绎。

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王朗(?-228),本名王严,字景兴,东海郯(今山东郯城西北)人。汉末三国时期名士,仕于曹魏,官至司徒、兰陵侯,与钟繇、华歆并为三公。太和二年(228年)王朗去世,谥成侯。当时他在洛阳,并没有出征,连诸葛亮的面都没见,所以谈不上被骂死这一说了。

要说***骂人,在三国时期真正的高手叫做祢衡

祢衡(173年-198年),字正平,平原郡(今山东德州临邑德平镇)人。

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1、当初曹操刚刚建立许都,许多读书人、谋士,都从各地集中到这里。祢衡也是其中之一,但祢衡混的比较差。有人问祢衡说:“为什么不去投奔陈长文(陈群)、司马伯达(司马朗)?”祢衡回答说:“我怎么能和杀猪***的人结交呢!”

有人又问他:“荀文若(荀彧)、赵稚长(赵融)怎么样?”祢衡说:“荀文若可以借他的脸去吊丧(指荀彧长着哭丧脸),赵稚长可以让他管理厨房膳食。”

并且一口气将曹操麾下名将名臣讽刺个遍。

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祢衡基本上将许都的人得罪遍了,但唯独交好孔融和杨修。就算是这样他也经常把孔融和杨修比作儿子:“大儿孔文举,小儿杨德祖。其余的人平平庸庸,不值得提。”要知道孔融当时已经四十多岁,而祢衡仅仅二十出头罢了。

今天跟一群留学生吃饭,是个学校活动,有美国人,有加拿大的,我给他们放诸葛亮的鬼畜,忽然想起来,诸葛亮到现在都一千八百年过去了,更不用说苏秦张仪的***,还有孔子跑到各个国家去吹嘘自己的理想,这只有我们民族才有,其他有同时代的国家早成废墟了,我们还清晰的讨论着过去的事,历史是我们国家和民族最独特而珍贵的历史,平时和身边人讨论三国的故事挺有意思,和外国人聊的时候才真感到自豪

公元前656年,齐桓公率领诸侯大军南下讨伐楚国

此前,齐桓公在管仲的辅佐下,大胆改革,锐意进取,积极领导国际事务,锄强扶弱,受到中原各国的尊重和敬畏。齐国的霸业,呼之欲成。但是与此同时,楚成王在令尹子文的辅佐下,强势介入中原事务,大有与齐桓公分庭抗礼之势。为了打击楚国,齐桓公花了整整两年时间来进行政治、军事、外交准备,跟随他南下攻打楚国的诸侯达到八家之多,所以也可以称为“八国联军”。

楚成王得到消息,一面整军备战,一面派使者到边境上迎候齐桓公,以尽先礼后兵之意。说白了,就是来***的。据《左传》记载,双方的对话很简单,也很精僻,尤其是楚国使者的辞令,堪称***一绝。为了保持原汁原味,照抄如下:

“君处北海,寡人处南海,唯是风马牛不相及也。不虞君之涉吾地也,何故?”

这是在代楚成王传话,翻译现代文:君侯(齐桓公)居住在北海之滨,寡人(楚成王)居住在南海之滨,好比马啊牛啊即使***也不可能发生什么关系,没想到您不远万里跑到我国来,到底是为了什么呢?

时隔数千年,后人仍然感受到楚国使者操着湖北方言,摇头晃脑地在齐桓公面前说这番话带来的喜剧效果。风马牛不相及,这个比喻多下流啊!本来是两个大国之间的殊死较量,被楚国人说得好象是两头***的动物不小心在草原上遇到了一般。牛说:马啊,你疯疯癫癫地大老远跑来,难道是为了跟我好好爽一吧吗?你不会是这样的马吧?你找错地方啦,我可没兴趣跟你玩!快回去吧!——这真是不怕流氓坏,就怕流氓有文化。在场的各路诸侯听了,想笑又不敢笑,幸好管仲反应快,板着脸说:

“昔召康公命我先君大公曰:‘五侯九伯,女实征之,以夹辅周室。’赐我先君履,东至于海,西至于河,南至于穆陵,北至于无棣。尔贡包茅不入,王祭不共,无以缩酒,寡人是征。昭王南征而不复,寡人是问。”

管仲说是,西周建立之初,周成王命人给齐国的先祖姜太公下令:但凡天下诸侯,不分东西南北,你都可以讨伐他们,以辅佐王室。而现在楚国长期不向周天子进贡,当年周昭王南巡到楚国,有去无回(周昭王是周成王的孙子,南巡的时候在汉江溺水而亡,所以没有回去),所以齐侯特来问罪。