文学理论善

1. 如何理解王阳明的“四句教”？“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”？

如何理解王阳明的“四句教”？“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”？

阳明先生的四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。是阳明先生晚年对自己的心学理论的高度概括与总结。深刻地揭示了人性的价值取向和人类社会发展对善恶选择的最终走向。

阳明先生说，“无善无恶心之体，有善有恶意之动”。我的理解是道无善恶之分别，道生万物。人的初心与道相合，是无善无恶的。只有当我们面临利与害的选择，是偏向于自己而是偏向于他人的时候，人的意念动了，有了起心动念，善恶便产生了，利于自己者为恶，利于他人者为善。

接下来我们会想到善恶发端于什么呢？阳明先生接着解释道“知善知恶是良知”，善恶的分别在人的良知，善恶的源头也在良知，良知是什么？良知即良心，从这个意义上说，心是善恶的根源，我们还可以进一步推断，善恶生万物，所以，心是一切的根源。如何理解“为善去恶是格物”呢？人类社会的发展，人类对事物的认知的过程是格物的过程，是为善去恶的过程，人类发展的最高境界是“善”的境界，这也是“天道”的境界，因为“天之道利而不害”。“利而不害”即为善。

人生的过程是为善去恶的过程，人自“道”生，又回“道”去，也许，这就是人生的轮回吧。

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王阳明是明朝时期著名的哲学家，政治家，军事家，教育家，他有着辉煌的功绩和杰出的学说“文事武备”，成为“儒学”派一流人物，并对后世产生了深远历史影响。

王阳明“四句教”就是“无善无恶是心之体，有善有恶是意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这“四句教”是王阳明的学术宗旨，是他一生的思想精华总结，高度思想的概括。

“四句教”也是每个学者求良知的过程，良知者行动的方式方法，不管是什么朝代，都有着积极的社会意义。鉴于当今社会，就是提倡分清善恶，扬善惩恶。做有道德，懂***道德之人。

“四句教”是王阳明在其教学中提出来的，“四句教”中的心，意，知，物就是围绕正心，诚意，致知，格物展示出来的，进一步升华了“知行合一，格物致知”的内函，对现在的社会进行道德教育有很大的启迪作用！

一，无善无恶是心之体

人从出生到成人为一个物体，心也是在物体本身，是没有善意和恶意。善恶之意应重在后天是否有良知教育，良知教育才是从善的可靠保障。

`心'的本体本质是`空'〈空无是事物中心核心〉;`意'是`力'!有了`意‘，就产生了`力'，产生了`波动'和`方向'!顺天顺时势是善行，逆`天'逆时势为恶行;知道了顺逆(善恶)就明白了应该遵循的`方向'。`知'是`明白'，`道'是事物运行的轨迹;`为善去恶是格物':格'是`拒'是`控制'`疏远'，物为体，心为意，近心性则善，近物体则恶!这是我个人的理解

“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”这“四句教”表现了王阳明的基本思想，第一句表明了人心不像孟子说的那样是“性本善”，也不像荀子说的那样“性本恶”，人心本体上是无善无恶的，无善无恶就是本心的自然状态，它是心之本。由于心即是理，心外无事、心外无物，心之本当然就是无善无恶的；而当人有了念头，便会有善恶观念，那就失去本体，其实这即是良知被遮蔽，而良知一旦被遮蔽，所发出的念头就有了善恶，而有了善恶之后，就需要为善去恶，如果不为善去恶，就会失去“良知”，因为，便需要从内心扬善去恶，便是在“格物”了。所以，王阳明所说的“格物”，不是朱熹所说的格天下物，知天下理，而是格私欲，是致良知。不管学习什么事物、知识，其根本的“格物”原则是“致良知”，是内心进行的事。

在朱熹看来，“天理”就是脱离于人的主观意思而存在的，是事物的一种客观的理，所以，需要“格物致理”，而王阳明则认为

心外无理，天理本来就是不存在的，因为人的主观意识去接触天地万物，对其运作等到有了认识，才产生了所谓的“理”，而如果心不接触万物，万物便与心同归于寂，便没有所谓的“理”，因而，人的认识的所谓的“格物”，其实就是“致良知”。

这与佛家的“明心见性”有相似之处，悟在自觉，佛在心中。禅宗六祖言：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”说的是”心即佛，顿悟便成佛。而王阳明是主张于内心去“致良知”。

一：王阳明的四句教是讲求良知的过程，也是求证良知的方***，不是讲的人的本性，不是儒家孟子与荀子辩论的一个自然人性善还是性恶的问题。而是建立在一个儒者，有一定道德与一定学识的、致力于知行合一的求良知、致良知的人身上。

二：“无善无恶心之体”。一个致力于求良知的人，心是澄明的，心是空灵的，如同称、磅之类衡器一样，称重以前是悬空的，平衡的，没有任何重量的，如同空镜子一样，照物以前镜子中什么都没有。

三：“有善有恶意之动”。意识是物质的反映，有善有恶意识必动。

四：知善知恶是良知。

五：为善去恶是格物。什么叫格物？正心叫格物！诚意叫格物！穷尽物理叫格物。类似于当代的实事求事，没有实事求是境界高，500年前王阳明不可能达到当代哲学观念的实事求是，已经难能可贵了！