时代文学理论名词解释

1. 三苏、欧阳修、王安石、曾巩处于一个时期，这与时代背景有关系吗？

三苏、欧阳修、王安石、曾巩处于一个时期，这与时代背景有关系吗？

苏轼、苏洵、苏辙三人合称为三苏，苏洵是苏轼和苏辙的父亲，苏轼是苏辙的哥哥。欧阳修是苏轼的老师，王安石、曾巩也都曾拜欧阳修为师。

所以唐宋八大家又分为唐二家（韩愈、柳宗元）和宋六家（苏轼、苏洵、苏辙、欧阳修、曾巩、王安石）。

而我们熟悉的欧阳修属于北宋年间的文坛领袖，级别很高，领导北宋仁宗，英宗神宗年间的文化运动，但是由于北宋过分强调文人的气息和党争问题，导致北宋年间很多事情不能很好的处理，欧阳修，苏轼，王安石等都被陷入党争中，伤害文化的本质！

感谢邀请。三苏、欧阳修、王安石、曾巩处于一个时期，这与时代背景是有很大关系的，甚至可以说是时代造就的。宋代是中国历史文化调整、变革和定型的关键历史时期。著名学者陈寅恪曾经说过：“华夏民族之文化，历数千年之演进，造极于赵宋之世。”宋代之所以能够成为历史节点的直接原因，在于宋代社会及社会阶层的变化所带来的改变。

宋代以文教兴国，重文抑武，统治阶层大多爱好文艺，科举成为选拔人才的主要方式。庞大的官僚队伍，由有文化修养的文人构成，掌握了政治话语权的文人，把他们的审美理念、生活方式推广到全社会，进而获得了文化上的认同感。

体现在文学、艺术和美学方面，无论是贵族、士人还是平民，日常生活都极富审美色彩，这是宋代较之魏晋和唐朝历史性的进步。体现在生活领域，人们作为审美主体的意识普遍提高，生活观念发生重大变化，在生活方式上有浓重的艺术化、审美化意味，城市审美文化勃兴，赏心乐事，活色生香，丰富多彩。

唐代和宋代都处于中国传统文化、古典美学的高峰期，但其思想文化却呈现出不同的风格特质。如果说，唐代文化充满了积极开拓的外向型气质，那么，宋代文化则体现了精细幽微的内向型特征。

总的来说，宋人缺少唐人开疆拓土的雄伟气魄，却比唐人审美更精巧细微，文化追求更富书卷气。宋代总体倾向是崇儒尚文、精致内敛，但这不代表宋人思想的保守、沉闷。与广阔的外部世界相比，他们更强调内心的丰富。宋人的精致，体现在生活中造神奇，饱含浓郁的审美意味。

谢邀。

唐宋八大家之中，唐代占了两位。宋代占了六位。并且欧阳修、三苏、王安石与曾巩六个人大体生活于同一个时代。这时否有时代的原因？

这个问题的答案是肯定的。俗话说，时势造英雄。文人俊才的扎堆出现，当然也是时势所造就的。

宋代，是中国政治和文化产生重大变化的一个时代。因此，宋之前与宋之后中国的政治特点和文化品格是有很大不同的。我们现在说起历史来，还常常把汉与唐联在一起，称为汉唐盛。而把宋与后代的明连在一起，比如说宋明理学。宋明与汉唐的最本质区别在于，宋之后，中国封建政治进入文官统治时期。在赵匡胤杯酒释兵权之后。中国政治人物身上的英武之气，被政治***了。从此，中国再也没有文武兼备的政治人物。在中国政治舞台上表演的，都是一帮秀才了。

我们可以把唐初和宋初的官员们比一下，就能看出来。唐代的房玄龄、杜如晦、长孙无忌等等，虽说也是文人，但他们都是政治家。而宋代的欧阳修、苏东坡们，从底色上来说，都是文学家。文学家的得势，是政治发展的必然结果。对皇帝来说，舞文弄墨，性情中人的文学家显然要比反后为云，覆手为雨的政治家更容易驾驭。这是时代的政治原因。

除了政治上的原因之外，还有文学本身的发展规律所决定。是政治与文学相互作用，最终形成了北宋初期文学繁盛大家辈出的局面。

唐宋八大家，准确的说，应该是唐宋时期善写古文的八大家。古文，是与骈文相对应的。骈文，就是写文章的时候要用四六句式相互对偶的格式。也叫骈四俪六。初唐时王勃的《滕王阁序》与骆宾王的《讨武则天檄》就是标准的骈文。

古代人写文章都是不讲究对偶的。比如《春秋》也好，《左传》也罢，都是不讲究对偶的。后世为了形式的华美，形成了骈文。骈文由于注重形式，非常难写。从而影响了思想的[_a***_]。所以，中唐的韩愈发起了古文运动，他的诉求很简单。他说：“文章合为时而作，歌诗合为事而作。”说白了就是反对形式主义，反对无病***。提倡有话好好说。于是，韩愈自己身体力行，不写骈文，而恢复到古代传统，称之为古文。

韩愈的文学影响很大。政治上却没有太大作为。这是文人的特性决定的。在中唐以后，唐代许多政治家野心家各逞英雄的时代，一个文人的影响力，没有那么大。但是，他的理念在文学领域，得到支持和发扬。

宋代之后，武人被压制，文人大举走上政治舞台。文以人传，人以文传，是相辅相成的。我们可以试想一下，如果欧阳修不是***，他的文章会广泛流传吗？如果他不是滁洲太守，能写出《醉翁亭记》吗？欧阳修是这样，其它人也一样。

导语：开宗明义，三苏、欧阳修、王安石、曾巩等人处于同一时期，与时代背景是密不可分的。但这其中不仅仅受时代大势影响，与古文运动和个人理念也有着很大关联，这些原因交织在一起，共同形成了培育大师的土壤，让北宋成为了名家辈出的朝代。

一、“唐宋八大家”说法由来

题主在这里特意举出了三苏、欧阳修等人作为例子，想必不仅因为他们处于同一时代，更因为他们都是“唐宋八大家”中人。

“唐宋八大家”这个说法由来已久，很多人大概只知道这个名头，却并不清楚这个团体称谓的由来，这里我简要介绍一下。

“唐宋八大家”是指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏轼、苏洵、苏辙、曾巩八人，其中韩愈和柳宗元是唐朝人，其余六人都生活在北宋年间，故又称“北宋六大家”。

“唐宋八大家”的说法，最早源自明朝朱右编纂的《八先生文集》，首次将韩柳欧阳等八人同列入内。明朝的唐顺之的《文编》中，在唐宋文章方面也仅录入他们八人。随后，明朝末年的茅坤，按照朱右和唐顺之的说法，选编了《唐宋八大家文钞》共164卷，自此，“唐宋八大家”的说法流行开来，渐渐为世所公认。

那么，为何茅坤等人将他们八人列在一起编纂文集呢？最根本的原因，就是他们都是古文运动的倡导者和发起人。

韩愈和柳宗元在唐朝发起了古文运动，欧阳修等人上承韩柳，在宋朝掀起古***新浪潮，使诗文发展的陈旧风貌焕然一新。

作为拥有着相同理念，并且同处一个时期的欧阳修等人，在关系上也相当密切，他们互为师生、友人，故而互相影响。

这八人中，欧阳修是苏轼、王安石、曾巩的老师，苏轼是苏洵的儿子、苏辙的哥哥，六人又都同朝为官，这种师友亲属的密切联系，为共同理念的诞生奠定了基础，也为带动一大批人才的出现起到了积极的作用。

二、促进文化高度发展的环境因素