二十世纪文学理论

1. 关于文学理论好写的书目有哪些推荐？
2. 建安时代的曹丕在《典论·论文》中提出了什么样的文学理论？如何评价？

关于文学理论好写的书目有哪些推荐？

文学创作与文学理论是一对双胞胎。两者都是文学艺术殿堂里的劳作者，艺术园中的园丁。文学创作是艺术的实践，文学理论是文学创作的经验方法的总结。如果没有文学理论的指导，文学创作犹如盲人摸象，不明就里；如果没有文学创作为基础的探索实践，文学理论就如空中楼阁，无源之水、无根之木。故两者谁也离不开谁，相辅相成，携手共进。许多作家先开始文学创作的实践，后再进行文学理论的总结，相得益彰。有的专家专事文学理论研究，也可以转为文学创作。所以就此而言，文学创作与文学理论需一样繁荣。中外文学理论的相关书目也非常多。

国内作者著述的可推荐：1、《文学理论教程》，童庆炳主编，高等教育出版社1992年版。 2、《文学文本细读讲演录》，王先霈著 广西师范大学出版社，2006。3.《文学经典的挑战》，孙康宜著，百花洲文艺出版社；4.《文学符号学》，赵毅衡著北京-中国文联出版公司 1990.9。

国外作者著述的可推荐：1、《寻找权威/文学理论概论》，(加)史笛文·邦尼卡斯尔著 王晓群, 王丽莉译。2.《二十世纪西方文学理论》，(英) 特雷·伊格尔顿著，北京大学出版社 2007。 3.《叙事理论导论》【荷】米克。巴尔/著 谭君强/译 万千/校；中国社会科学出版社。4.《小说理论》，(苏)М.巴赫金著 白春仁，晓河译 石家庄-河北教育出版社 1998 。5.《***面面观》，(英)E.M.福斯特(E.M.Forster)著 朱乃长译 北京-中国对外翻译出版公司 2002。6.《二十世纪西方文学理论》(英)伊格尔顿著 伍晓明译 西安-陕西师范大学出版社 1987 。7.《文学死了吗》，希利斯·米勒，广西《文艺对话集》。

文学理论往往代表一个时期某种导向性的创作倾向，带有鲜明的作者观点或社会大众某种偏爱。可以中外作者，时代近远比较着看，对某些观点的理解可能会更加全面一点。

我1982年大一就学文学理论课了。这门课是我学得最好的课之一，水平在班里明显领先。读研究生，专业是中国现代文学思潮，与文学理论也是密切相关。

不幸的是，毕业以后没从事专业，而一直干的是实际工作。

但在实际工作中，一直也没有脱离对问题的研究和思考，没脱离写论文、写经验材料这些活儿。还真应该感谢当年学文学理论打下的发现问题、分析问题、解决问题，有自己的观点，用准确、生动的语言将这些观点表达出来的功底！

推荐目前最新的文学理论著作书目，我没有发言权了。时间过得太久了，在这方面我没有持续用功。只能回忆当时的情况，算是历史了。那个时候权威的、综合性的文学理论著作是以群、蔡仪的，作为专业参考书，老师列的书目中有这些书。我们用的教材是本系的三位老师编写的，这三位老师都是文学理论方面的专家，都给我们上过课。三位老师的名字，到现在都能记得：李衍柱、朱恩彬、夏之放。考研究生，文学理论是其中一门课。我在准备这门课的时候，除了看权威读本、本系老师读本外，还重点看了当时中央电大刘叔成的教材。刘叔成的教材对文学理论的论述很详细、很条例，看过以后收获颇多。

强烈推荐一套创意写作丛书，可以买一套，网上也有pdf***，自己用心找就能找到。

《成为作家》

《写好前五页——出版人眼中的好作品》

《创意写作大师课》

《诗性的寻找——文学作品的创作与欣赏》

《你的写作教练》（第二版）

《创意写作教学：实用方法50例》

《作家创意手册》

《我不是写作书！——写给年轻作家》

《大学创意写作》

建安时代的曹丕在《典论·论文》中提出了什么样的文学理论？如何评价？

建安时期政治上的风云人物和文坛上的领袖曹丕，赋诗作文，对历史和现时的文学问题进行了深刻的思索，并将自己的思考成果写入了《典论．论文》这篇文章，此文虽然简短概括，但对一些问题的思索可谓深邃独到。成为我国文学批评历史上第一篇纯粹的文学理论专论。

此文主要阐述了以下观点：

1.关于文学批评的态度和原则问题。批评了两种不良倾向“贵远贱近，向声背实”和“暗于自见，谓己为贤”，提出了“审己度人”的批评标准。

2.“建安七子”论。具体分析了“建安七子”每人的文风。

3.“文气说”。提出了“文以气为主”的主张，认为作家不同的天资禀赋，才情气质决定文章[_a***_]特征。

4.文体论。论述了四类八种文体（包括诗赋一类的文学体裁和铭诔一类的应用文学）不同的写作要求，肯定文学作品特有的形式之美。

5.文章“不朽”说。视著述文章为事业，将其提到“经国之大业，不朽之事”的高度。

由于建安以前，文学受经学束缚，少有独立地位。盛极一时的汉赋，竟被扬雄斥之为“童子雕虫篆刻。”然而，曹丕却认为文章有两大功能：一是“经国之大业”，有利于国家；二是“不朽之盛事”，有益于自身。据此，曹丕号召作家要以古代圣贤“不以隐约而弗务，不以康乐而加思”为榜样，努力改变目前这种“贫贱则慑于饥寒，富贵则流于逸乐”的精神状态，培养自己具有一种超功利的审美心态。这充分表现了他的远见卓识，也是当时文学趋向自觉的深刻表现。

由此看出，《典论·论文》冲击了汉代后期统治文坛的陈腐观念；总结了建安文学的新特点和新经验；开创了解盛极一时的魏晋南北朝文学批评之先例。所以，《典论·论文》的出现具有划时代的意义，它标志着我国古代文论开始步入自觉期。

正如我国现代著名哲学家李泽厚所说：“曹丕所以讲求和提倡文章华美，是与他这种对人生‘不朽’的追求（世界观人生观）相联系的。文章不朽当然也就是人的不朽。”这反映了曹丕同时代人，由于“文学的自觉”所带来的人的新觉醒。人们已不满足于生前的建功立业，而是思索和追求死后怎样才能“不朽”。可见，“经国之大业，不朽之盛事”两者之间，确乎体现了文学的功利目的和审美的的历史统一。毫无疑问，曹丕《典论.论文》所产生的社会价值和对文学批评史的意义也是极为深远的。