历代文学作品注释勘误,历代文学作品注释勘误的原因

1. 课本上有哪些与常识不符的文章？
2. 如何选择《道德经》的版本？

课本上有哪些与常识不符的文章？

严重分科，语文老师讲六六六粉是科学家经过六百六十六次试验才成功的，所以叫六六六粉。化学老师讲，六个氯原子，六个氢原子，六个碳原子才叫六六六粉。都是知识分子，学识如此片面。必须强制式九年义务教育，就是变中考为合格考试。每门六十五分为及格，须门门过关。有不及格的学科，免费再学。最消重点高中，只在高中中设快慢班。

如何选择《道德经》的版本？

目前市面流传的有四大系统的版本：郭店楚简老子甲乙丙本、马王堆汉帛书老子甲乙本、北大汉简本、传世经典版本。这四大系统的版本，最早的当然是战国时期的郭店楚简本，但最早的不代表就是最好。因为《老子》并非老子本人所作，形成有个长期的过程。只有将不同的版本进行比较，才能研究不同时代人的思想差异。所以三个版本都很重要。而郭店楚简本只有1700多字，仅有传世经典本的三分之一，证明其他部分可能是战国后期到西汉前期的增饰。

关于这四大系统的版本选择，市面上有不少读物。郭店楚简《老子》的权威版本是文物出版社1998年出版的《郭店楚墓竹简》，相关释读读物有李零《郭店楚简校读记》等；马王堆帛书《老子》的权威版本是文物出版社2000年出版是《马王堆帛书·老子》，相关释读读物有高明《帛书老子校注》等；北大汉简的权威版本是上海古籍出版社2012年出版的《北京大学***汉竹简（二·老子）》；传世版本释读读物有朱谦之《老子校释》和楼宇烈《老子道德经注校释》等。

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老子先生《道德经》一书，是老子被迫辞去周“守藏室之史”之后，西出函谷关之时，受关令尹喜之所请而作， 分上、下两卷，分别为《德经》和《道经》，共五千余言。从老子先生的生平来看，《道德经》成书的时间，大约是在公元前485年，距今已有2500多年。2500年以降，《道德经》屡经人手，口口相传，因此版本众多，据说数百种，注《道德经》的人，不知几千几万人了。

要问《道德经》哪个版本最好，要看您阅读的目的，看看是否有探究原本的必要。经过2500年的流传，《道德经》的正本已无从可考，仅能通过现有可看到的版本进行推断和猜测，这也是非常困难的，因为我们要时光倒流，思想回归到2500年前的春秋时期。就当前已知版本来说，我们主要有两大类抉择：一是最流行的，著述之人甚多，容易读得懂；二是最古老的，最接近于原貌。而最合理的，就是对照着读。

先说最流行的。当下最流行的，当属三国魏王弼注通行本《道德经》，市场上遍地都是，学者研究的资料也非常丰富，对于一般的读者，已经足够了。但是，有一点，读者心里要清楚，那就是注者经过了好多代的师承，从春秋、战国、西汉、东汉直到三国，很多内容已经发生了变化。举例来说，到了汉高祖刘邦之时，“邦”字就变成了“国”，以避刘邦讳；到了汉惠帝刘盈，“盈”字就变成了“满”；到了汉文帝刘恒，“恒”字就变成了“常”；到了汉景帝刘启，“启”字就变成了“开”。如此下来，经过了西汉、东汉直至三国，原貌已经发生了很大的变化。所以最容易获得的，也就可能是最偏离原貌的。

再说最古老的。1***2-1***4年，长沙马王堆发现了3座西汉古墓，内有帛书版《老子》，此时，马王堆帛书版便最接近原貌。1993年，湖北荆门郭店村发现了楚墓（春秋时期），此时，郭店楚墓竹简本又是最接近原貌。也许未来某一天，又发现了春秋时期别的古墓，离老子先生时代更近的，就更接近于原貌，更便于理解老子先生著述的本义。就目前来说，郭店楚墓竹简本《老子》，就是最古老的版本了。

就一般的读者来说，建议以王弼注通行本《道德经》为主，郭店楚墓竹简本（不全）和马王堆帛书版为辅就够了，实在必要时，再通过河上公本和傅奕本进行印证，就能基本推断老子《道德经》的原貌了。这也正是本人正在做的工作：以工科的自然科学背景和严密的工科逻辑，以春秋时期文化背景，去还原老子《道德经》的原貌。

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提问首先就不正确。在老子和道家哲学的观点中，不存在“最好”这样的说辞。万事万物是相对的，所谓“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，所以凡是说最好的、最高的、最厉害的，都违背道家哲学的本意。

我们列举下国内的的《道德经》版本：

现代《道德经》通行本，是以王弼所注，字数为5162字。这是流传最广泛的版本，为其作注释的是大名鼎鼎的晋朝学者王弼，王弼在《周易》、《道德经》的注解方面颇有心得，是魏晋时代的著名玄学家。

马王堆帛书版，甲本为5344字，乙本为5342字（外加重文124字）。

帛书《老子》甲本中所有的“邦”和“恒”都保持原貌，乙本中的“邦”改成了“国”，而“恒”则保持了原貌，这也是历史学家推测其抄写年代的重要依据。

如目前通行本的《道德经》，开篇第一句话是“道，可道，非常道；名，可名，非常名”，在帛书《老子》甲本、乙本中均为“道，可道也，非恒道也；名，可名也，非恒名也”。

如第四十章中的“大方无隅，大器晚成”，这句话在帛书《老子》乙本上写的是“大方无隅，大器免成”，甲本因为残损无法考证，但是一个“晚成”，一个“免成”，意思的差别也是非常大的。

河上公《道德经章句》为5201字（外加重文94字）。河上公版本的特点是由河上公作注释，其为老子作注的《河上公章句》成书最早、流传最广、影响最大，但是其姓名生地无人能知。《神仙传》载：“河上公者，莫知其姓名也”。

如何选择《道德经》的版本？我的回答是:

《道德经》被称为万经之首，虽区区五千言，但是包罗万象，含义深刻，具有高深智慧。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响 。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。故此经典值得研读、反复研读。

虽然《道德经》具有崇高的地位，但是因其成书年代久远，在流传过程中出现了多种版本，如河上公版本、王弼版本，以及帛书甲、乙本等。

我认为选择通行本王弼版的较好。因为一、王弼是三国时魏国人，少年聪慧，尤通老子，可惜他英年早逝，20多岁就去世了。他仿佛就是为《道德经》而生的，他的版本的《道德经》以其语言优美整齐、意蕴高妙而颇受人青睐。故有专家说:"虽然他像流星一样匆匆闪过，只生活了二十三个春秋，却以其不可思议的天才智慧之光，照亮了整个时代，指明了魏晋玄学的理论航向"。《道德经》这样的伟大经典，不是一般的大师、专家所能修定的，可以说是必待其人而后成。

二、以王弼版《道德经》为基础学习一段时间后，就要对其他版本也加以研究，相互对比，并加上自己的思考，这会更有利于自己对《道德经》的理解、提升。这也算是兼听则明吧。

三、读书要活学活用，不能死记硬背、囫囵吞枣。正如儒学***、山东大学终身教授庞朴先生与隐士犹龙先生传下来的奇书《<道德经><中庸>会通》(又名《<道德经><中庸>妙一真经》)中所说:"夫物芸芸，森罗万象，人之思不可尽之也；人之思纷繁，甚广甚深，言与文不可尽之也。故云书不尽言，言不尽意。″语言文字是很有限的，不要把书读死了，不要拘泥于文字，不要用刻板的、僵化的观点来看书。研读时要多方联想，联系实际，分析正误，学其精髓，去其糟粕，若能与时俱进，加以创新，那更是难能可贵的事了！

上文系原创，希望能帮到读者诸君。

马王堆帛书版相对靠近，通行版历经数代注水，已经打扮成了“儒家思想”！现代人读古经典要有两个要素：1、当时历史大背景，经典的诞生首先依托历史背景，著述当时问题！不能用现代[_a***_]阅读学习古代经典！《道德经》所处历史正处于华夏社会文明以“多氏族融合的“国”早期，百家争鸣所论都是“如何治理国这个复杂的社会组织”，墨、法、道、儒...都是治世学术！其中“道家”是很高等级的君王术、“墨家”为侠义术、“法家”为吏术、“儒家”最低，为民术！2、绝对不能用简汉字理解古经典字词，连繁汉都差别很大！唯有“象形”能摸门径！《老子》（道德经）确实相当牛逼，格局视野宏大、人性规律洞察深刻，后世***成就也说明道德经是一部治战纵横的治世韬略，而不是***道德范本！庄子降低了《老子》思想，把深刻的道融汇到寓言和故事里！