文学理论误读,文学理论误读名词解释

1. 文学的存在是为了什么？
2. 如何理解王国维的诗人修养观？
3. 大家觉得遭到非议的“山东情妇馆”需不需要换匾额？

文学的存在是为了什么？

日月两轮天地眼，读书万卷圣贤心。

观书到老精神在，民族龙心贵有春。

读书万卷诗愈美，抒怀神怡地不昏。

文学鼓舞人斗志，真理传播动地吟。

精神领地绘图画，化作甘霖降山村。

君为真理而斗争，教化于民唤灵魂。

好书不厌千回读，传史广记至于今。

文学筑成中华梦，忠孝仁爱利万民。

秋霜落叶行幽径，梨纸犹起万里风。

文学雨露紫苑起，银笺深处淡云生。

文学就是研究文化的一大学科。古往今来，是人们通过各种记事和***真事的理解，写成文章，供人们学习，去看去想，去深思，去评论，为什么说鲁迅是伟大的文学家，就是鲁迅先生敢于和敌人作斗争。

文学是什么尼 它为什么存在呢，就是人们通过文章去表述自己的想法和事实去说明自己的立场。通过文学方式让你理解它的内容 和方式。

四大名著，通过作家的写述，一直留到现在，也是中国文学史上的一大贡献，有了它的存在，人们把它排成电视剧来观赏，让人们了解三国和水浒转西游记，红楼梦，这四部小说，让人们了解中国的历史和文化，所以说文化存在是必须的必要的。也是中国文学的骄傲。

文学艺术来源于生活、高于生活、反映和丰富、多彩人们的生活、提升人们生活质量和精神品味。从属于文化软实力范畴，是人类生活有史以来就从未惑缺过的精神食粮。个人浅见。

文学的存在，是传播正能量，宏扬正义。告诉人们是非曲直，真恶善丑的一件宣传工具和道德标准的检测仪。正义的人，得到宏扬。丑恶的人，得到爆光。惩恶扬善，爱憎分明。宣传于今世，传承于后人。

如何理解王国维的诗人修养观？

提及王国维的诗人修养观，其对西方天才说的借鉴，一直广为学界而重视，但做为一个重视审美教育的学者，情育是德育得以普及的桥梁，所以在王囯维眼中大诗人必须在道德上堪为天人师。《人间词话》是王国维的重要作品之一，作为王国维的中国文学作品，其所体现的王国维的诗人观却常常为论者误读。

中国文学理论批评具有源远流长的历史，是中国光辉灿烂的传统文化组成部分。就王国维著名的《人间词话》而言，本作品价值在于观念与方法上，对学生自学深入阅读和钻研中国古代文学作品与现象，具有直接的指导意义和间接的借鉴意义。

以王国维《人间词话》一文中“诗人对宇宙人生须入乎其内，又必须出乎其外”一论说，就是作为一个诗人的处世态度，入乎其内，出乎其外，就是让诗人体验观察生活，出乎其外就是要高于生活，是生活的升华，也是作为诗人的一种境界，对于诗人来说，诗人的所见所闻就是他们写出好作品的宝贵源泉，然后他们必须要跳出来加入自己的强烈情感，这样写出的作品才是好作品，一般人都是入乎其内，而好的大家诗人应区别于一般诗人，正是因为他们还能出乎其外。

大家觉得遭到非议的“山东***馆”需不需要换匾额？

不能换，坚决不能换！我说的！

是什么就是什么，任凭一些人是非颠倒、指鹿为马，但“山东博物馆”就是“山东博物馆”，从书法上来说没有毛病！

不换——这是应该具有的“文化自信”！

如果换掉，岂不是“此地无银三百两”了吗？

由于其匾额题字被误读为“山东***馆”“心系***波”等，长期在社会上屡被吐槽，严重影响形象，斯文扫地，近期，有山东省政协委员提交《关于山东博物馆匾额更换为书圣王羲之正体集字的提案》，社会各界反响强烈，毁誉不一。

应该换，图书馆是个庄严的地方。他不仅是一座面对各种人群的公共场所，也是路标。如果你没去过山东，要到山东博物馆。你就是站在馆前，你也不认识。

必须用庄重的楷书做为馆额，草书已经符号化，一般没学过草书的人是不认识的。草书只在书法家之间交流。况且草书的写法多种多样。书法家们有时候都认不全，都会产生误读。包括书法评委都要求写草书的作品必须附上楷书。

以下三个字，就被不同的书法家写出那么多写法（只收集了一部分）。我专攻书法的，我都认不全。😰

那没学过草书的呢？下图我就读成“去***”，😂

下边这一字，确实容易读成杜甫能动。因为杜字以前的土多写成圡，

中国人有一个习惯，挡一眼看像什么字就认作什么字。比如“床前月明光，疑是上地霜”，这句话乍一看，完全没有问题，如果让你念出来，想必也是按照“床前明月光，疑是地上霜”的顺序来。人在阅读时，已经将这两句错误的诗词与记忆中相似的场景进行重合，对一个句子的内容很熟悉，看到结构，就能够“脑补”出其正确的形态。所以上图看成杜甫能动，不足奇怪。

我不赞成用草书来作为公共场所的[_a***_]用书。把山东博物馆看成山东***馆，也就不足为奇了。改字是肯定的，也是必须的。不能因为他是某著名书法家写的，有艺术价值而忽略了他的认读性。

这个山字也容易被误读成止。

2020.5.1 刘芳茹

不请自答！

这是什么来路不明的"人"逃窜或流浪到儒家思想发源地孔子故里来把圣洁之地大门上给偷偷抹上的狗屎啊？？？快快清理干净好好消消毒！！！这还用问吗？？别犹豫！秒动手清理！！！[发怒][发怒][发怒][爱慕][爱慕][爱慕]

谢谢邀请，我很高兴回答这个问题。

对于山东省博物馆是否换匾一事，众说纷纭，仁者见仁智者见智，各自都觉得理由充分。但从博物馆功能定位、受众角度看，我非常支持换匾！

恩格斯说：“博物馆是一座城市的眼睛。博物院（馆）是一个民族或地区历史文化的承载体，是文化底蕴非常深厚之地。同时，博物馆建设的意义和应该承担的文化及公共责任——典藏文物、传播文化、开启民智、唤醒精神。

博物馆在当代全民教育和终身教育中有着重要的作用，博物馆建设管理要更加注重适合大众学习，力倡博物馆的公益性和文化共享，切切实实让博物馆成为一座适合民众学习的“大学”。

民间受众主要包括处于文盲、半文盲具有有限的识字能力几乎不从事智力劳动的受众。同时那些十五六岁左右年龄的少年中小学生也归为此类。这一层面的受众数量较多是目前国内大多数博物馆的主要服务对象也是博物馆信息传播的主要受众之一。

普通受众是指具有一定的文化水平(至少是高中文化程度)一般是指大学生大学毕业后从事一定工作的受众。他们有一定的参观欲望与需求或者出于教育孩子、陪伴友人、休闲***的目的经常到博物馆接受博物馆信息传播服务。这一层面的受众数量最为众多是目前国内大多数博物馆的主要服务对象也是博物馆信息传播的主要受众。

精英受众。这是指具有较高的科学文化素质(至少是大学本科毕业)从事大学教学、科学研究在某一领域具有较高造诣的受众。

显然，博物馆面对的更多的是民间受众、普通受众。他们对书法的知识水平多数较低。要想真正让博物馆文化融入大众的生活，“亲民”必不可少。对不同受众的信息传播策略，博物馆在信息传播过程中要如医生看病一样“察言观色”“对症下药”，才能达到有效传播的目的。匾额被误读，发生如把"山东博物馆"误认为"山东***馆"、"山东***报"等的笑话。不是博物馆和书法家的错，更不是大众的错，而是没有“对症下药”的错。

纵观全国各地的博物院（馆），其题名都是非常大气、令人赏心悦目的。比如中国最早创建、跻身中国三大博物馆之一南京博物院，以及“河南博物院”等等，其题名都很“亲民”。

因此，博物馆不是小众传媒，不是面向精英 ， 而是属于社会公共文化中的大众传播媒体。 所以， 博物馆作为大众传播者， 必须从大众传播的角度出发，考虑最大多数的受众。因此，从博物馆受受众的角度看山东博物馆应该换匾。