基础文学理论有哪些

1. 如何理解罗兰·巴特提出的“文本”理论？
2. 我是学中医的，很枯燥，有哪些有意思关于中医的书推荐？

如何理解罗兰·巴特提出的“文本”理论？

作为20世纪著名的结构主义和解构主义大师,罗兰·巴特的文本理论对当代法国文学界以及当今整个学术界都产生了深远影响,这是其他文艺理论家和批评家难以企及的。

第一，文本理论的内涵：

在罗兰.巴特的眼中，文本不是产品，不是最终的成品，而是一种动态的生成过程，是一种实践，并永远处于一种变成崇拜对象的过程当中。从静态上来说，由于编织的无规律，文本也就没有确定性的结构和规则，是多元化的，文本之间是互文的，即相互交织，相互指涉，所以，文本是复数的；从动态来说，文本是在写作和阅读的思考过程中产生的，是一种动态的生产过程。

第二，作品与文本的区别：

罗兰.巴特认为作品是具有实体的物质存在，而文本是创造的过程性存在。作品是自行显示、呈现的；文本是人们论证、阐释出来的。而且，文本突破了题材和固有习俗，强调不稳定性，不像作品被认为有固定、确切的意思，所以，作品是接近所指的。

第三，文本理论强调读者参与创造：

他将文本区分为可读性文本与可写性文本，据此，也将读者分为“消费式”的读者和“作者式”的读者，并强调读者对“可写”文本的主动发现、完成和再生产意义，在消费文本的同时，也在生产文本。

第四，文本理论的阅读和意义：

他认为文本是语言创造的一种体验，是一个由语言构成的抽象领域，是读者与作者共同参与的语言空间，是语言的游戏。他进而提出了文本的复数、文本的繁殖性，并论证和深化了由克里斯托瓦提出的交互文本性理论。阅读、意义、文本，这三者的概念是相互联系的。在此，我们必须指出“文本无中心”。“由于没有中心，在无限的意指过程中，每一个所指又变为新的能指；符号的意义或意指过程无法停止和终结。”

结语：综上所述，罗兰.巴特的“文本理论”是在对作品与文本进行区分的基础上，对文本的特点、分类以及如何创造文本的一系列关照。

（图片来源于网络，侵权必删）

我是学中医的，很枯燥，有哪些有意思关于中医的书推荐？

学中医最怕走偏。有个好的入门，才是关键。中医书籍浩如烟海，汗牛充栋，这些书其实百分之九十以上都是错的。因为自唐代始，真中医就失传了。真正的中医绝对不是靠经验，它来自哲学的思维，易经和道德经等著作，是其哲学基础。人体是一个复杂的小宇宙，每个人都可以猜迷式的谈一些看法，但这种猜迷多数结论是错误的，而且造成很大的混乱。最近的权健***，只是其中的一例。只有在正确哲学指导下的研究才会揭示真相。黄帝的内经，秦越人的难经，仲景的伤寒论，金匮要略，才是一脉相承的医学真理。然而这些真理却长时间被曲解而失传，导致中医界乱象丛生，烟雾迷漫，邪说杂陈，正经掩埋。张仲景之后的一千几百年里，只有一人理解并著作了医圣们的思想，这就是清代乾隆御医黄元御。建议大家通过他进入中医神圣的殿堂。建议先学黄元御的四圣心源，一旦掌握，可以进入伤寒，内经的佳境。请免费搜听，喜马拉雅于忠超大夫四圣心源导读。边听边看。

推荐几本现代的书，一本是《问中医几度秋凉》，另一本王唯工的《气的乐章》，还有一本小说《首席御医》。

《问中医几度秋凉》，作者不是中医，但她的母亲是中医，女儿也学了中医。算是记事文学吧。她是从旁观者的角度，记录了一些她母亲行医的事情，以及多年对中医的思考。文笔不错，也说了一些发人深思的问题。

《气的乐章》，是一本不同的研究中医的方式，不同的视角研究中医。记忆中作者是学物理的，然后进入中医的，从物理的角度思考中医。

《首席御医》呢，我看的是网上的***，应该是正式出版了，但正式出版物名字是不是一样，就不知道了。写了一个医术惊人的道医传承者，从医转而从政。很长，不过写了一些社会生态，中医方面也有不少典型案例，以及一些真知灼见。类似的***网上不少，但这本算是比较值得一看的。

中医类的，推荐你看看余浩的书，如《医间道》，与教材写法不同，也是现代人写的，爷爷传的中医，北中医读书，毕业后好像是回家乡行医了。比较容易懂，且有些见识的。他的书不少。

在校读书，未必只读教材，多看各类有点关系的杂书，能够拓展思维，并且帮助理解。同样的东西，不同的人说出来，感觉就不同。看的广更容易理解。

最后，别忘了实践。没有实践，中医是学不通的。