文学理论寓教于乐,文学理论寓教于乐名词解释

1. 您认为相声、小品应不应该寓教于乐呢？

您认为相声、小品应不应该寓教于乐呢？

寓教于乐 ，是文艺作品的“根基”。

匕首投枪，是文艺作品的“武器”。

鲁迅先生的文章，令敌人伤胆。

魏巍的文章，让我们记住了最可爱的人。

百花齐放，百家争鸣。这是毛主席指出的“文艺方针”。

………………“”“”

我认为相声、小品应该寓教于乐。它没有那么多性，而是只有互相隔合的教与乐两个方面，就像一碗玉米粥，玉米面放在水里搅合搅合加热就成粥了。

之所以现在艺术界里炒作这个问题，是因为纯艺术的争吵也罢，还是夹带私货的争吵也罢，都是把这个问题的两个方面给对立起来了。

其实，古人们也早就注意到艺术的寓教于乐这种特性了。有句话叫“说书唱戏笑白人心”，什么是笑白人心？就是展示人心人性的善与恶，你能说这没有对世人的警示和教育吗？说书唱戏是如此，那相声、小品又何尝不是呢！

相声、小品的寓教于乐功能属性没有丝毫问题。如果你硬把教和乐对立起来，你说“反三俗”，他说“放过相声，相声就是让人乐的” 哪种绝对对立的观点，都是要把这种艺术形式赶入死胡同！请问，如果过分强调“教”，大家谁还花钱听你上课？如果你天天演“我是你二叔，你是我儿子”之类的贫段子，观众也不会买你的帐，是不是呢？

好的相声小品作品都应该是有思想有内涵的，或讽刺或歌颂都要有所表达。空洞无物只为搞笑绝不是好的文艺作品，耍猴的都能做到。

所谓的寓教于乐，并不是强加于文艺作品的教化作用，更不是让人们在欣赏文艺作品时有种受教育的感觉，这是难以令观（听）众所难以接受的。而是让人们在欣赏到文艺作品的艺术美感之后，还会有所感悟，有所思考，能从中品味出一些东西。不单单是相声小品，其他如评书戏剧以及其他文艺曲艺作品，大多数也都是这样的。要么歌颂的是忠臣孝子义士贤达，要么鞭挞的是昏君佞臣不义之徒，这也是文艺作品的灵魂，无魂的文艺作品是没有生命力的。

比如牛群冯巩的代表作《小偷公司》，就有十分鲜明而又现实的讽刺意味，尤其是里面的那副对联“说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行，不服不行”，几乎成了家喻户晓的名言，这也让这段相声称为新时代最好的一部作品＇，深受广大相声爱好者的欢迎。很多相声名家都是很好的把教与乐，十分有机的结合在一起，创作出来非常多的相声佳作，现在的相声晚辈们应该感到汗颜。同时，小品王赵本山在春晚上的很多小品作品也同样是这样的，这也才奠定了他在小品界的至高地位。

说书唱戏劝人方，连古代的艺人都知道的道理，现在还有讨论的必要吗？

相声艺术的表演功能性是***，所谓的寓教于乐，还是依***为主教育是附加，如果把相声艺术作为教育工具，那本身已经是失去了相声艺术的功能性，不管那位高人有不同的见解，***还是正事！

我认为，相声、小品应该寓教于乐。我还认为，“***性”是相声、小品的第一性，“文化性”是第二性，“文明性”是第三性，“寓教于乐”是第四性。

如果大家对这个问题感兴趣的话，最好举例说明……多谢大家支持！