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1. 《金瓶梅》里的女性是不是都很可怜？
2. 《金瓶梅》李瓶儿先后四次嫁人，为何依旧能获得西门庆的全部宠爱？

《金瓶梅》里的女性是不是都很可怜？

《***》中有一句是这样说的“为人莫作妇人身,百年苦乐由他人”，言简意赅道出了那个时代女性的悲哀。

全书中女性人物众多，有服侍主子的粗使各类丫鬟，也有高高在上，整天相互倾轧勾心斗角争宠的婆娘，还有专门走街串巷拉拉皮条保媒的虔婆，尼姑等，人物种类繁多，类型不一，兰陵笑笑生用白描手法，一一展现出她们性格特征。尽管她们身份低等不同，但命运基本相似，结局基本都很惨淡，这里挑一两个细说一下。

首先说下武大郎的女儿，迎儿。

迎儿是武大郎与前妻的女儿，前妻死后不久，武大郎娶了潘金莲，潘金莲不是省油的灯，对迎儿轻则骂，重则打，时常不给饭吃，饿着迎儿。我印象最深的就是武大郎被毒死后，西门庆忙着娶孟玉楼，没空搭理潘金莲，潘金莲寂寞难耐，指使迎儿上街找西门庆，结果无功而返，潘金莲把所有的怨气都撒在迎儿身上，先是一顿打骂，不解气，命令迎儿***衣服，用鞭子抽，还不解气，让迎儿把脸伸过去，用尖尖指甲在脸上抓出了几道血痕。真是残忍又变态，后来王婆看到迎儿脸上的血痕，心里都打颤，觉得潘金莲有点恶毒了！

其次，再说下潘金莲。潘金莲阴险毒辣，***泼悍，为了偷情，毒死武大郎，后来为了争宠，害死了李瓶儿的儿子，也间接地导致李瓶儿死亡。她在西门府，也甚的西门庆的宠爱，可是，秉性难改，她不但跟女婿陈经济***，还勾引府中清秀侍童，只为了满足自己的欲望。她最后被武松挖心剖腹而死，算是罪有应得。但是，如果盘点一下她的前半生遭遇，对她的***泼悍或许也会有一丝丝同情。

潘金莲九岁被卖到招宣府当使女，被王招宣性侵，王招宣死后，又被卖到张大户家，张大户悄悄收用了被老婆知道后，又被送给了“三寸丁谷树皮”武大郎当老婆。她被自己的亲妈当成货品一样卖来卖去，丝毫没有亲情可言……

类似于这样人物例子，在***中枚不胜举，处处皆是，作者几乎不带任何感情色彩，看不出同情或者悲哀，这不是说作者没有悲悯心同情心，而是悲剧实在是太多太多，根本就来不了悲悯同情吧！

关于《***》中女性的不同命运，主要是联系女性主体意识觉醒的程度，以及她们在与社会与自然的冲突中，如何走完了自己一生的道路。

《***》这部小说的名字叫金、瓶、梅，是用了潘金莲、李瓶儿、春梅三个女人的名字拚起来的，女性作为通俗长篇小说的主角，这在中国***发展史上还是第一次。

这是值得重视的一种文学现象。这也反映了社会对于女性问题的重视，对于人的认识的深化。

而更值得重视的是，它不仅一般地写了几个女性，而是写出了在晚明社会中，中国女性的主体意识正在觉醒，而这种觉醒，将与社会发生冲突，为社***不容，最后多数是走向悲剧。

在封建社会中的女性，主体意识的觉醒特别艰难。千百年来，她们长期处于一种依附、从属的地位，“在家从父，出嫁从夫，夫亡从子”的教条更为沉重地窒息着主体意识的独立。

明代中期以来，随时着手工业的发达，妇女参加工作的机会增加，经济上的独立也有利于人格上的独立。同时，受教育的女性也逐渐增多。

这在整个人性思潮的涌动中，都有力地推动着女性个体主体意识的萌发。她们逐渐意识到自我的存在，并不完全把自己看作是丈夫的附庸。

女性开始自觉地选择自己的命运，积极地追求美好的未来，为此不惜与社会传统观念决裂，以致被社***不容，背上了不好的名声或遭致悲惨的下场。

《***》中写这些女性的主体意识萌动，主要是通过写她们的情欲来实现的。情欲，无疑是在古代社会中女性主体意识觉醒的最活跃的催化剂。

这是因为当时女性生活的范围受到了限制，爱情、婚姻与家庭就是她们人生的主要内容。当她们的情与欲同客观世界产生矛盾的时候，往往也就是她们违背社会群体的规范、主体意识觉醒的开始。

《***》是古代四大奇书之一，表述的是宋朝徽宗年间，一富家官商的家宅内事。

《***》的名字由来于文中女主人翁潘金莲、李瓶儿和庞红梅。

人物一: 潘金莲。书中作者以***裸的手法，描写潘金莲对欲望的追求，是当代的一个典型妇女形象，反应出在封建社会禁锢思想的一直反抗。

人物二: 李瓶儿。书中对于李瓶儿的描写比较温顺，给以她性格温和宽厚待人，嫁于西门庆后的隐忍的性格，和潘金莲形成鲜明的对比。实者也映射出男权社会下女人的思想禁锢。

人物三: 庞春梅。书中对庞春梅的描写比较美化，有着高傲任性的性格，是一个由奴变主的人物。但也揭示出冲破束缚向往自由的愿望。

这本书作者以丑化女性的手法，给她们以不融与世的形象，实则反应出封建社会下女性的思想的一种反抗，解放压抑个体的一种欲望，对封建社会礼制下的一种抗衡，挑战。在任何时期，妇女解放的程度是衡量社会文明的一个标准。在那样一个封建体制下，书中的女主人翁想要冲破世俗，解放禁锢，提现自我的存在，其结果必然是悲催的！

我们说，无论是潘金莲、庞春梅、吴成娘、李瓶儿，或是韩爱姐、宋惠莲，她们都是当时特定文化孕育下的怪胎。当束缚女性几千年的礼制规范上一旦出现松弛时，这种被压抑已久的个体欲望便会如洪水爆发般被释放。它来的是那样迅猛，一切行为完全依凭自己内心的欲望。在这些人物身上，略去那些不适当的成分，已经体现出近代新女性的精神状态和价值追求，她们以女性自己独特的姿态活跃于历史的舞台上，不再甘心情愿地去作男权社会中男人的点缀。这是时代的进步，也是历史发展的心然。

《***》中的女性是可怜的，在封建社会里女人都是男人的玩物，是男人的附属品。女性是被物化的，相当于一件物品，诸如俗语女人如衣服等都揭示了女性处于极低且从属的地位。三从四德，出嫁从夫，没有自主意识，卑微至极。一切以男人为中心，没有自己的独立空间。更没有爱情，父母之命，媒妁之言。完全丧失了个人的尊严，是极其压抑的社会氛围。女性几乎没有什么权利，义务倒是一大堆，生育、相夫教子，家务，权利与义务十分不对等。男性主导权的社会导致了女性形象的矮化，是***的，寡廉鲜耻的。男性是伟岸的，光辉的。话语权从来没在女性手中，男性与女性关系的不平等导致女性的生活处于一片黑暗之中。黑暗是黑暗者的通行证，婚姻是婚姻者的墓志铭。

《***》李瓶儿先后四次嫁人，为何依旧能获得西门庆的全部宠爱？

李瓶儿其实是求着进西门家的。很多人都说西门庆看上了李瓶儿的家产才娶她的，其实是没有错的。但对于西门庆来说，娶不娶李瓶儿都是可以的，反倒是李瓶儿三番五次的求着西门庆娶她。

我们不谈李瓶儿前几任丈夫，就从她认识西门庆开始。

某天，西门庆被花子虚邀请来家中做客，但花子虚此时并不在家。李瓶儿接待了他，并对西门庆讲:

这似乎只是一句平常的嘱咐，可是又让人深深地[_a***_]到李瓶儿把西门庆当知心人、好朋友，把家中此时的情形都告诉了他。之后西门庆便有了打算，在宴席上将花子虚灌得大醉。

在送他回府时，李瓶儿又向西门庆告状：“奴为他这等在外胡行，不听人说，奴也气了一身病痛在这里。往后大官人但遇他在院中，好歹看奴薄面，劝他早早回家，奴恩有重报，不敢有忘。”

明眼人一下子就看出来了，李瓶儿对西门庆有意呀，西门庆也不傻，自此以后，西门庆就安心设计，图谋李瓶儿。

他屡屡邀请一帮狐朋狗友，喝酒作乐，就这样把花子虚圈在院里，饮酒过夜。他自己便脱身来家与李瓶儿约会。

两人从一开始便是见色起意罢了，芝麻瞧绿豆对上了眼。

我想，若不是花子虚出了事，他们会一直享受着这偷情的快乐吧。

花子虚出事后，花家的其他几个兄弟要来分家产了，李瓶儿知道自己一个妇道人家护不住，便将财产转移到西门庆那里去，她也是想借这个机会跟所爱的人表达自己的心意。

西门庆的爱好，关键不再女人嫁过几个人，潘金莲只嫁过一次人，也不是照样爱吗；庞春梅没嫁过人，又有什么关系；郑月爱儿是个***，还不是爱的死去活来，西门庆的爱主要集中在“性”事上，能很好的满足他的生理需求就会很宠爱了。