文学理论实践

1. 文学理论如何学习？
2. 郁达夫的文学批评理论具体指什么？有何价值意义？

文学理论如何学习？

笔者认为，要学好文学习理论务必与实践(研读文学名著，参与生活，深耕写作)相结合，才能达最佳目的。

为什么这样讲呢？

这是因为，文学理论本身就是来自于文学写作经验的结晶。你把文学本本丢在脑后，单一地去学理论知识难免被枯燥无味词汇倒翻败坏胃口，使自己失去深入研究的动力，就很可能半途无功而返。如果你能学习理论与文学著作结合，让理论条条在名家作品中找到相对相应根据，使你不但知其论还知其源，那就相反成兴趣盎然了，就会激发人无穷无尽的探知欲望，坚持写习下去。

光研究文本还不能直达目标，还要深入当下五彩斑斓丰富多姿现实生活中去。观世界百态，看人间五味，品红尘真情……当你生活的阅历深厚丰富了，那些本来生硬无味的理论，就能转化为栩栩如生鲜活的形象，渗入脑海化作血液溶在你的身体里面，变成自已的东西。

学理论，研名作，入生活，这三部最终的目标是写出自己作品来。只要把这”三部曲”，一步一个脚印扎扎实实地做好了，水到渠成汇湖海，你离写出有价值的好文学作品来，就为期不远了！

最重要的是第一：要多读经典名著（文学原著），为理解理论培养土壤，为运用理论备好资料。理论离开名著（原著）谈何理论运用，谈何文学批评，离开名著根基去谈理论写出来的文学批评只是概念堆砌，内容空洞，缺乏创建。其实这在文学理论里也是一流派“文本细读”，新批评的理论，主要是大神F.R.利维斯一脉，大神有著作《伟大的传统》，国内陆建德先生对其介绍推崇较多。陆建德先生的小册子《麻雀啁啾》也是一本很好的书。关于如何界定文学经典，很多人给出了界定或看法，比如弗吉尼亚 伍尔夫和T.S.艾略特等都有不错的看法。第二 学习不同著作者的中国文学史和外国文学史。对文学的发展有一个基本的历史概念，古今中国文学史是为了有一个纵向的概念，外国文学史为了获得横向比较的视角，将研究对象放在这个坐标轴里考虑我觉得可能会有一个深刻的角度。第三 多读古今中外宗师级的文学理论著作，从理论树干入手，不至于被发散的理论搞懵，建立好源头的理论概念再挑看比较好的理论发展者著作丰富树干，拓展视野，增进文学趣味。第四 挑一个感兴趣的课题练练手。切入口小的，能谈深问题看法的作品，作家，流派等练手对检验自己的积累成果有很大帮助。第五 看书多交流，多读几遍，记笔记，摘录，批注（仅限自己的书）等笨方法还是很有必要的。

以上为本人拙见，希望不会误导您。

郁达夫的文学批评理论具体指什么？有何价值意义？

郁达夫是新文学团体“创造社”的发起人之一，一位为抗日救国而殉难的爱国主义作家。他首创了自传体小说形式，进而丰富了文学创作体裁。他敢于在文学作品中对传统封建礼教的观念提出挑战，批判了腐朽堕落的封建文化他的文学作品中，善于用悲凉消极的意象，来反映世事的黑暗腐朽，进而表现出社会底层人民的辛苦生活。

他的文学批评理论是天才论，情调说，对自我个性的关注。关注。

他文学方面的特点是有社会政治现象而发，对文学史的阶段性成果做总体梳理。

要讲全面很费劲的

郁达夫在中国现代文学史上除了是一位作家之外,同时还是一位文学理论批评的实践者。针对“人的文学”这个命题的提出,郁达夫进行了自己的思考,“人性”和“天才”论就是他回应这一命题的理论实践。对文学中“自我”的推崇和重视,有着深厚的传统文化浸染的根源,同时也与西方现代思想的影响分不开。这种基本的文学观支撑着他在文学理论批评实践活动中一直有一个比较稳定的立场,成为一条较为连贯的线索。但他并不是一个固执己见的独自者,在坚持自己的文学观核心的基础上,他对无产阶级文学、大众文艺等现象做出了肯定的评判。 郁达夫一直有着自觉的批评意识。他对文学批评地位的认识经历了由“第二义文艺”向“第一义的要事”的转变,经历了由认为文学批评是“天才的赞词”到认为批评家与创作家并重的转变。转变过程显示出他与时代、文***流展开对话的姿态。郁达夫的批评态度重率真、宽容和同情。其中,以“真”为核心,以宽容为原则,以同情为方式。三者连贯一体,不可分割。 郁达夫的文学理论批评[_a***_]大多不拘一格,篇幅上有长有短以显示他对某个文学问题的思考深度不一;主题上有就文学创作问题展开的,也有就社会政治现象而发的,还有对文学史的阶段性成果做总体梳理的。这些显示出他在文学批评实践活动中对活的文学现象的关注与自觉思考。