文学理论703

1. 内行看门道，外行看热闹。大草只是书法家的艺术是吗？

内行看门道，外行看热闹。大草只是书法家的艺术是吗？

友问：书法大草只是书法家的艺术，对吗？

这话问的有一些道理，但也存在某些薄弱环节。

书法狂草，完全是按照个人情趣和性质而决定的。一幅上乘的狂草书法，可以看出某个书家的心情和别致，洒脱与浪漫，气度与张力。与诗词歌赋之人有类似共同点。举一个例子，毛主席亲手操刀的狂草书法，“沁园春（雪）”与“七律（长征）”，有着不一样的书法表现力（可以查阅）。前者狂草书法温柔，滞凝，不是特别开心流畅。可（长征）狂草书显得格外兴奋，大气磅礴…从这一点讲，狂草书法表现的是不单单属于个人艺术，更多的来自书者的心情和气度。从而，也影响到了一大群人。

狂草书法的不足。狂草书法的最大弱点是，不符合大众文书化，许多的人看不懂也不认识字，所以，狂草书法也是有局限性的。之所以也增加了大众艺术化的难度和隔骇。

一句话，即使书法是一种艺术的载体，无论篆刻，隶，行，楷，草书法，都在艺术之列。只不过狂草书法在文书的行制上，受到了一定的限制。

大草即狂草、实属中国书写艺术至高境界，在文化艺术领域占有独特地位。狂草书体的形成，标志着不同历史时期，诸位大家、大师经过篆、隶、楷、行、草各种书体在生活中，埋头伏案的真实写照，才有资格，有能力、满怀豪情的抒发时代豪情，狂草艺术纸上哗然，文化魅力让人感叹！这就是，尤其中华盛世，做为一名传承者，如何面对机遇和挑战，肩負“文化自信”的责任担当，信心百倍的，翰林丹青惠世界，激扬文字谱新章，不辱使命的成就人生足迹。

内行看门道，外行看热闹，大草只是书法家的艺术，是吗？

题主这个问题，我有几点不成熟的想法。

一是，大草，也就是民间认为很神秘的狂草。大草不仅是书法家的艺术，更是大众的艺术。大草只是各书体中的一种，学会认，学会写不难，难的是如何提高。形成自己的风格面貌，赋有深厚的内涵和感染力，自然是书法家。

但作为大众，一样可以学习大草，随心而为，陶冶性情。

二是，文字是中华文明传承的载体，是记录的工具。书法是在长期的铭刻、书写等使用实践上，随着审美意识的形成和能力的提高，逐渐总结出一些方法和技巧，实现从朴素到艺术的升华。这个过程是漫长的，历史的，其间留名后世的又能有几人。

三是，大草***可学，***可为，***可享。外行看看热闹，看热闹自然是因为有热闹可看。不仅是一种精神上的愉悦，也是对大草这种艺术们捧场。换一句话，也为传承大草营造了良好氛围，提供了发展的土壤，从某种程度上支持了大草的发展。

四是，外行和内行是相对的，外行通过学习训练也能成为内行。也许今天看热闹，明天就会一不小心顿悟，形成自己的面貌风格，成名成家也是可能的。

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题主已经公布了答案: 内行看门道，外行看热闹。本人赞同内行与外行的论点，却不认同大草只是书法家的艺术说法。

更恰当的说，俗称的狂草（大草）只是书法爱好者们的一种“书法行为”艺术，称之为“涂鸦艺术”也行，却谈不上书法艺术。这是因为书法家们缺少了最为根本的“狂”劲，因为书法家们根本就不敢“狂”，只是在模仿“狂写”而已，所以最多也只是一种行为艺术。

本人以前说过，“狂草”根本就不是人能写好的，“狂草”是属于疯癫之人、帝王者的字体，无拘无束的他们才能写出真正的“狂草”经典，这种经典远胜于“书法艺术”！

古时是“文盲”遍天下，现在是“美盲”遍天下，“美盲”眼中的艺术您信吗？