汪曾祺属于什么文学流派

1. 为何说汪曾祺是京派小说的传人？

为何说汪曾祺是京派小说的传人？

什么叫“京派”？如果你看过汪老先生的***散文，你肯定不会如此发问和探讨。汪老先生好几百万字的作品，没有一篇流露出“京派”或者“京味”，倒是高邮的水乡气息和高邮咸鸭蛋味道倒是很浓！京派传人？你真的很搞笑！

汪曾祺的创作融合了儒家的人伦秩序和道家的生命原态，把俗世的***道德净化了，摈除了非人性的部分，使之呈现为审美的、理想化的姿态，是一种天然的、朴素的人道主义。汪曾祺说自己的老师沈从文“爱世界，爱人类”，从这个方面来讲，汪曾祺作品中贯穿的人道主义其来有自。如果溯源的话，甚至可以说是“京派”的余韵。他也确实说过“京派”对自己的影响：“一提京派，大家有一种比较模糊的共识，就是这样一群作家有其近似的追求，都比较注重作品的思想。即都有一点人道主义。”（《〈去年属马〉题记》）“如果说西南联大中文系有一点什么‘派’，那就只能说是‘京派’。西南联大有一本《大一国文》，是各系共同必修。这本书编得很有倾向性。文言文部分突出地选了《论语》，其中最突出的是《子路曾皙冉有公西华侍坐》。……这种超功利的生活态度，接近庄子思想的率性自然的儒家思想对联大学生有相当深广的潜在影响。”（《西南联大中文系》）

汪曾祺1940年代在西南联大求学期间师从沈从文，开始文学创作。他曾反复强调沈从文对其写作的影响，而沈从文是京派的代表作家，在1930年代京派文学活动的鼎盛期，是这一文人圈的核心人物，曾主持京派最重要的刊物巜大公报·文艺副刊》等。汪曾祺在巜自报家门》中强调师承沈从文，并曾说如果说西南联大中文系有个什么派，那只能是京派。

（沈从文因主持《大公报·文艺副刊》被认为京派核心人物）

汪曾祺将自己的***定义为散文化***，并将这种***与传统***类型进行了区分。在他的定义与梳理中，这种类型的***的起源可追溯到废名，再由沈从文发扬光大，并由他加以传承。这类***重情调意境，不重故事情节，传统***象山，散文化***象水。从废名到沈从文再到他，实质上代表了京派文学独特的***美学传承。汪曾祺写过不少解读沈从文创作的文章，他对沈从文作品的解读也是他对京派文学风格的解读。

（汪曾祺是沈从文最得意的学生。这张照片是1950年代汪家游中山公园，偶遇沈家。沈从文长子沈龙朱摄）

现代文学研究学者吴福辉1987年曾主编京派***选，他选录了汪曾祺的好几篇作品，并曾去信征询汪曾祺的意见，汪称：＂读了你的前言，才对这个概念有一个清晰的理解。才肯定＂京派＂确实是一个派。这些作家虽然并无组织上的联系，有一些甚至彼此之间从未谋面，但他们在写作态度和艺术追求上确有共公的东西。＂并明确同意将自己归于京派。吴福辉因此写作巜汪曾祺坦然欣然自认属于京派》一文。

（汪曾祺自承是京派，但反对别人把自己的作品称为“乡土文学”）

汪曾祺1980年代重出文坛，此时因为历史原因，京派这一文学流派已被文学史遗忘多年，汪曾祺独特的风格再次唤醒关于京派的记忆，他也因此被称为最后的京派。