文学理论大成,文学理论大成者是谁

1. 如何评价王国维？作为近代文化界泰斗，你怎么看？

如何评价王国维？作为近代文化界泰斗，你怎么看？

王国维是近代中国著名的文化学术大师，一生所涉及的文化研究很多，举凡文学、戏曲、史学、古文字、语言等方面都有所涉猎和研究并作出了杰出贡献。

1904年他开始涉足文学研究，并发表了我国文学批评史上第一篇运用西方文学理论和近代科学评论的文学巨著《红楼梦评论》，该文是我国第一篇用比较文学的方式评论的文章，具有划时代的历史意义。在文学创作和文学理论上著名的是其《人间词》与《人间词话》，尤其是《人间词话》中的“人生三境界”更是激励了很多学子，和渴望成功的人。

1907年以后他又开始涉足戏曲研究，写出了很多关于戏曲研究的文献，比较有名的就是他东渡日本后和友人一起合著的《宋元戏曲考》。这本书高度评价了戏曲的艺术价值，一经面世，产生了很大的影响，一定程度了改变了文人学士对戏曲的态度。

在史学上，王国维是新史学的开山，其古史新证、二重证据法开拓了史学的新向度，其于上古史、唐史、宋史等古史的研究，于历史地理的种种发明，于历代文物的精心考证、于敦煌学的拓荒，无不展现了王国维卓越的史学オ能与博大的堂庑。

在古文字、语言学方面，王国维于甲骨文、金文等呈功赫赫;于传统的说文学、训诂学、音韵学、版本目录、校勘学，渊萃卓如;且纯熟地以小学沟通学术之林，为王国维治学中的一***宝。

结语：纵观他的一生，致力于文化各方面研究，并且继承了中西两种文化遗产，不亏是近代文化界泰斗。

清末民初是文人比较洒脱的一段时期，参透人生三境的王国维，留着辫子其实也是一种体面。

毕竟在科举被废除之后，禁锢式的成功学也不攻自破，标新立异成为名士们包装自己“人设”的最好方式，群星闪耀的背后不过是金玉其外，败絮其中。

文盲遍地走，戏精多如狗，识个字都能抓去当参谋，这也是民国初立的一个现实：

新贵分了好处，文人过过嘴瘾，至于普罗大众，仍然处于水深火热之中，高光的角儿似乎都是那些青衫银甲的文武贤达。

然而，仗义每多屠狗辈，负心多是读书人，虽说晚清的士子没有像当年明朝文人那样跌份儿，但是“水太凉”的前车之鉴，仍然吓退了不少读书人，殉清者寥寥无几，以至于参透人生三境的王国维，殉文化硬是被安上了殉清的帽子，原因就是后脑勺那根短小精干的辫子。

作为近代史上享誉海内外的文化界泰斗，王国维对于文化的痴迷是真的达到忘我的境界。他在人间词话中提到的成大事者、大学问者必经的三种境界，也是他一生治学与处世的态度所在。

晏殊的“独上高楼，望尽天涯路”是第一种境界的执着；

柳永的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”是第二种境界的匠心；

至于“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”则是第三种境界的水到渠成。

但是回望来路的人，也会另解这三重境界为山水是山水，山水不是山水，山水仍是山水的坦然，归根结底可以称之为宿命。