文学理论还原与异变名词解释

1. 你觉得文学正在恢复往日的繁荣，还是已退出这个时代？
2. 如何理解法国著名思想家雅克·德里达的“文本”理论？

你觉得文学正在恢复往日的繁荣，还是已退出这个时代？

文学，文与学，文是人的传承，学是经历的传播。

在乱世 才会奢求 文学是否繁荣，生在太平盛世，文学讲的是兴盛。

每个时代有每个时代的文***流特点，没有可比性。“世界这么大，我想去看看” 这句话，告诉了我们当下的时代有了出门看世界的底气和条件。

如果我可以 以这不算依据的理由来证明这就是文学繁荣的象征，不知会有多少人会认同呢！

文学 在每个时代里，表现形式各异而已，独特的风格、鲜明的个性、独领***的魅力，通过文字的表述方式书写着各自的特点。基于这些因素，何来文学退出这个时代的说法呢！

如果 感觉自己处在浩瀚的文学渊海之中，他就是繁荣的，如果，感觉自己远离文学兴盛的时代，就是自我孤立的，又何必求其他呢！

个人觉得要恢复不容易很难，谁不信拿一本抗战时的名人著作，跟现在的名人著作一对比，你就知道差别在哪里了。以前的书看起来有一种愉悦感，现在的书似乎这种感觉找不到了。

如何理解法国著名思想家雅克·德里达的“文本”理论？

谢邀！西方人的思想，无论用什么新名词，其中心论点始终都围绕着灵魂与上帝。这点就像是中国人始终围绕心与自然。

现在先说德里达先生的解构主义。说实话我对德里达了解不多。但从整体上分析，我们不难发现他们的思想已经陷入了困局。他们一直想方设法，希望能走出‘’上帝设计的困局‘’。而事实，西方哲学们用尽一切办法始终都无法冲出牢笼。虽然他们美其名曰：哲学。但实际上是：‘’死学‘’。如果不是现代科技挽救西方，那么西方早就没落。没落一词正正是西方哲学家们前瞻性的预感和担忧。正因这一点，所以他们把目光转向东方大国。希望能在中国人的身上找到突破口。

相比中国哲学，其最***的是：发明了以八卦为基础的《易经》，为此中国人在无意中之中摆脱了神教的统治。也就是说，中国人的思想在几千年前就已经获得了解放。就其核心来论，能与自然融为一体是其梦寐以求的目标。不管目标能否实现，但在思想上与西方相比已经领先几千年。

综合而论，因为西方哲学的局限性，所以左右了西方哲学们思想性的发挥，从而迫使他们以散点的形式表达自已的情结。而中国的哲学家们，由于不擅于挖掘和创新，从而无法实现再超越。由辉煌走向衰弱，结果使整个系统慢慢接近瘫痪。再说，西方人明白系统的作用，但无法制造系统；而中国人本身有系统，但不懂得运用。也许缺陷需要中西互补。