文学理论受挫

1. 为什么古代大多数文学成就很高的诗人在仕途上都不得志？

为什么古代大多数文学成就很高的诗人在仕途上都不得志？

诗人与仕途，本就是一对矛盾的对立面，古今皆如此。

诗人孤傲不训，知无不言，口无遮拦，理想主义贯穿全身，渗透着灵魂。

仕途循规蹈矩，谨小慎微，言不由衷，如履薄冰，现实主义是整个天空。

如果说诗人是车，仕途是路，就不难想象这个车是不是不是很合路的辄？是不是这个车在仕途的路上很难顺畅，这个必然性，就决定了诗人在仕途上得志，纯属偶然性。

所以说，文学成就再高的人，都很难在仕途上得志。换句话说在仕途上得志的诗人，也很难流传千古。

一己之见，仅供参考！

这些有成就之人的共性决定他们的命运。有以下三个原因：

一、孔子儒学思想的影响

自从孔子的“仕而优则学，学而优则仕”理论传播开始，各时代的文人都遵从老先生的遗训，投入到学而报国的大潮中。孔子不止学术卓越，他的政治思想也是很深厚的。周游列国宣讲毕生思想，他的“积极入世”的做***是他人生价值的体现。并奠定了儒家文学人生的道路，对历代诗人产生了不可估量的影响。

二、文人的共性的影响

文人的共性就是“书生意气、性情用事”。李白、杜甫、苏轼等文坛大家都具备这个显著的特点，可说是个性十足。李白的特点是豪放洒脱的气度，傲气独立的人格，加上自由奔放的浪漫。杜甫的特点是循规蹈矩、忧国忧民、人格高尚。而苏轼的特点则是豁达开朗、直率真诚。他们的心思都非常细腻，属于多愁善感之人。但不管是生逢乱世或是盛世，忠君报国一直都是他们的心中所想，但又不屑于争名夺利，曲意逢迎，罕有建树，有的甚至早年夭折，不由得令人扼腕叹息。

三、缺乏官场上的“转圜”

中国一直是个人情社会，关系网极其复杂。官场的沉浮不是一般人能把握的。这些诗人仅仅是具备文人之身，却都不是文士之才。进入官场时抱着建立功勋，报效国家，指点江山的梦想。一旦遇到挫折、受到排挤时，就激动不已，从而产生消极思想，正直率真的天性就暴露出来。清高者见不惯官场上的尔虞我诈、勾心斗角，挥袖而去，愤然离开。殊不知，政治本就如此，你不为“五斗米折腰”，就要被扫地出局。真正的官场政治家们都是胸怀天下，在权衡利弊得失的情况下，曲线救国、隐忍，从而达到人生理想。如魏征、狄仁杰等文人墨客虽不及诗人们文学出色，但也都在各自的朝代自如驾驭。

李白的“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；杜甫的“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳”；苏轼的“明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？”这些脍炙人口的诗词，无不表达了历代诗人对自身遭遇的不满，也表现出了不在朝中仍关怀的爱国情怀。这些堪称泰山北斗的伟大诗人，在那个诗文取仕的年代何以难有作为，甚至贫困潦倒，不可谓不是命运的安排。但未清醒的认识自己，不能融入早已现实存在的官场旋涡，导致曲高和寡，却是有些不明智了。

因为作诗与做官的规则要求和评价标准不同，用俗话说是两条道上跑的车，作诗需要小众、浪漫和多情，从政需要大众、严谨和冷峻，所以多数文学成就很高的诗人仕途不顺，主要是思维方式的原因。

个别特例也有，这里不予讨论。

作诗需要小众，做官需要大众。

诗人侧重记录个人的体验和感受，道别人所未道，言别人所未言，只要主题不反人类，甚至越个性化越好。作为诗人，可以“扫地恐伤蝼蚁命，爱惜纱蛾飞罩灯"，大家感叹并赞颂诗人的拳拳爱心。

而作为仕途上的官员，他要克服个人内心的很多东西，从总体，从全局，从大众的角度去思考和裁断一些问题。如为了推翻一个旧世界，在战场上挺身向前，大喊“跟我冲！杀啊！”他本身和跟随他的人都是爹娘的儿女，对方面对的也是一条条鲜活的生命，但作为领兵作战的武将，他就不能考虑小我，必须为了团体、民族或者国家舍身向前。写诗是内心的波动，是纸上的；做官是众人的瞩望，是现实的。

作诗需要浪漫，做官需要严谨。

诗是唯美的，可以姿意妄为，风花雪月，上天入地，甚至越夸张，越浪漫越好。如李白：“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。"如苏轼：“竹杖芒鞋轻胜马，一簑烟雨任平生。”都有天老大、他老二的气概，作为诗这种海口夸得世代叫好。

而在仕途上，必须讲原则守规矩，戴着体制的约束去行事，官大一品压死人，令出如山倒，误卯要杀头，否则就不能确保行政效力。用作诗的浪漫做不了官，用做官的严谨作了不诗。

柳永只能做"布衣卿相"。

作诗需要多情，做官需要冷峻。

没有细腻的体会，丰富的情感，绝不会是一个好诗人，大诗人。诗人要见花流泪，对月伤怀。这样才能写出世代传咏的好诗，以个人的情感引发读者的情感，形成心灵共鸣，给人以精神享受。而做官要同时对上、对下负责，政务繁多，百事缠事，不允许你的个人情愫冒芽出尖，你要为隶下的百姓当家做主谋幸福，放弃个人的一些东西。如果一个官员，总去惦记：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。"哪怎么得了？古代官员乌纱帽上两边的翅，就是让你不能歪头晃脑，必须仪态端庄，不苟言笑，象个官的样子。官也有正官和散官之分，散官偶尔对月吟风也未尝不可。

总之，作诗与做官是两种思维的活计，都是稀有动物，社会对做官要求更严厉，对作诗要求更宽松；作诗就安心作诗，做官就安心做官，鱼和熊掌不可兼得！

古代，在文学词賦上造诣高的一般不得志，这个定义成立！为什么？被逼的！林冲上梁山他真的不想！卢俊义上梁山怎么也没想到！万般无奈的归宿！南后主李煜“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。”李煜如果不是一个被俘的君主，他也写不出这般绝的情景！

成就高的诗人大都不得志，说起来各有各的原因，也不能一概而论，这里就挑几个非常有名的看一下原因。

1）李白

说起不得志的诗人，诗仙李白是其中最具代表性的了。李白的诗歌成就无疑是最高的了。留下了很多脍炙人口的经典。

“抬头望明月，低头思故乡”，让身在异国他乡的我们黯然伤神。

“天生我材必有用 千金散尽还复来”，让壮志凌云的年轻人身无分文也能昂首挺胸。所以非常有鼓励性！

李白的文***是连宰相贺知章都认可的，称李白是“天上的谪仙人”。意思就是仙人犯了错误，被贬到人间。可见才华之高。

但李白却没有参加科举考试。究其原因是因为李白的父亲是从碎叶，偷偷的回到四川。而唐代科考要求考生开出三代的证明。李白的祖上在碎叶，据说是隋朝末年避乱去的。死在那里了！所以李白的家谱是开不出证明了。

而和李白同一年出生的00后王维则顺利的通过科举考试，成了状元。很容易的踏上仕途。

但李白有身的才华，想报效祖国。没奈何就走上了干谒之路。就是求人推荐。马周就是靠常和推荐才称为名臣。

李白找了韩朝宗和贺知章等很多人，最后在天宝元年终于被唐玄宗李隆基招进宫中，成为翰林。