文学理论文学传统,中国文学理论传统包括

1. 如何理解罗兰·巴特提出的“文本”理论？
2. 文学艺术的起源是什么？

如何理解罗兰·巴特提出的“文本”理论？

作为20世纪著名的结构主义和解构主义大师,罗兰·巴特的文本理论对当代法国文学界以及当今整个学术界都产生了深远影响,这是其他文艺理论家和批评家难以企及的。

第一，文本理论的内涵：

在罗兰.巴特的眼中，文本不是产品，不是最终的成品，而是一种动态的生成过程，是一种实践，并永远处于一种变成崇拜对象的过程当中。从静态上来说，由于编织的无规律，文本也就没有确定性的结构和规则，是多元化的，文本之间是互文的，即相互交织，相互指涉，所以，文本是复数的；从动态来说，文本是在写作和阅读的思考过程中产生的，是一种动态的生产过程。

第二，作品与文本的区别：

罗兰.巴特认为作品是具有实体的物质存在，而文本是创造的过程性存在。作品是自行显示、呈现的；文本是人们论证、阐释出来的。而且，文本突破了题材和固有习俗，强调不稳定性，不像作品被认为有固定、确切的意思，所以，作品是接近所指的。

第三，文本理论强调读者参与创造：

他将文本区分为可读性文本与可写性文本，据此，也将读者分为“消费式”的读者和“作者式”的读者，并强调读者对“可写”文本的主动发现、完成和再生产意义，在消费文本的同时，也在生产文本。

第四，文本理论的阅读和意义：

他认为文本是语言创造的一种体验，是一个由语言构成的抽象领域，是读者与作者共同参与的语言空间，是语言的游戏。他进而提出了文本的复数、文本的繁殖性，并论证和深化了由克里斯托瓦提出的交互文本性理论。阅读、意义、文本，这三者的概念是相互联系的。在此，我们必须指出“文本无中心”。“由于没有中心，在无限的意指过程中，每一个所指又变为新的能指；符号的意义或意指过程无法停止和终结。”

结语：综上所述，罗兰.巴特的“文本理论”是在对作品与文本进行区分的基础上，对文本的特点、分类以及如何创造文本的一系列关照。

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文学艺术的起源是什么？

文学艺术的起源，跟人类的审美修养的不断提升，精神生活的不断丰富有直接关系，是人类开始走向文明的重要标志。

在我国传统文学艺术门类里，诗歌、散文、戏曲和小说，哪个发源更早？

可以肯定地说，散文的起源要晚于诗歌和戏曲，因为散文是在文字产生和成熟以后，才形成的一种文学体裁。也就是说，散文是在“仓颉造字”之后才逐步产生，仓颉是黄帝时期的人，散文的发源距今至多有4000多年历史。

有了文字之后，文学逐渐形成，人们把那些不押韵、不注重排偶的散体文章，统称为散文。先秦时期诸子百家的所有文章，如，《道德经》、《论语》、《庄子》、《孟子》里的文章，都归类为散文之列，它们以论说为主，也叫论说散文。

后来，随着散文形式的不断发展和壮大，又出现了记叙历史***和历史人物的散文，称作历史散文或传记散文，以《左传》和《史记》为代表。

再后来，出现了铭文、序文、寓言、游记、论辩、杂说等散文形式，进一步扩充了散文的内涵。

散文出现井喷式发展，无疑是在唐宋时期。

习惯上，把那些注重节奏韵律和排偶的文章，称作“韵文”，也就是人们常说的诗歌、赋、歌词等。

文学艺术的产生早于文字。原始诗歌和原始神话是最早出现的两种文字类型，他们以口耳相传的方式流传，从产生的先后说，诗歌应更早于神话。

关于文学艺术的起源，历史上曾有过种种不同的解释，可以说自从文学艺术产生以来，人们就开始试图回答这个问题。人类社会发展的早期阶段，世界各过就出现过关于文艺来源饿神话。例如，在我国古代《山海经》一书里，就有这样的记载：夏朝的开国君主夏禹的夏后启，是一个神通广大的英雄。他曾三次乘飞龙上天，偷偷地把天乐《九辩》和《九歌》记录下来，带回到人间改变作《九招》，在“大穆之野”演奏。据说从这以后，人间才开始有了文艺作品，有了美妙动人的歌曲。在古希腊，也有关于外呢仪女神缪斯的传说：宇宙之王宙斯和“记忆”女神曼摩辛结婚，生了9个神女，这9个神女分别掌管着诗歌 音乐 戏剧 舞蹈等等，人间的诗人 [_a***_]门就是得到他们的启示和教导，才创造出各种各样的文艺作品来。把文学艺术的产生归之于上天神灵的创造和赐予，反映了原始人极为幼稚的观念。