文学是杂草《文学理论》吗

1. 如何理解鲁迅的散文诗集《野草》的美学风格？
2. 如何从文学理论角度评价唐代诗人白居易十六岁写的《草》？
3. 什么是诗歌？

如何理解鲁迅的散文诗集《野草》的美学风格？

谢谢邀请！

《野草》中最突出的特点是象征的手法。通过象征性形象的刻画，展现出作者眼中的世象和心中的苦闷，想其所不敢想，言其所不敢言。《野草》让我的看到了一位徬徨、苦闷而孤独，上下求索而又斗志不减的荷戟战士。

一、思想的自由驰骋

有温馨怀旧的回忆，有严格的自我解剖，有对社会的批判，也有对人性的呼唤，有对国民性的深刻剖析，也有对韧的战斗精神的颂扬。

二、内容的自由驰骋

读鲁迅的《朝花夕拾》，你就像走进一个丰富的知识之林，科学的道理、历史的知识、生活的掌故、故事、神话、传说……无所不包，古今中外，无所不谈。既然是“散文”，那就散一些吧。鲁迅当年曾对读到《朝花夕拾》初稿的青年说过，要锻炼着撒开手，只要抓紧辔头，就不怕放野马，过于拘谨，要防止走上小摆设的道路。要知道：战战兢兢地抓住马鬃，亦步亦趋地蝺蝺而行，生怕离开划定的轨道一步，这样的“走马”是不会给人以任何美感的;只有在天边的原野上，撒开蹄子自由地飞奔，这样的“奔马”，才会给人以壮美，要写好散文就学习鲁迅，放开手，飞奔吧!

三、艺术创作上的***

鲁迅的散文则同他的所有其他作品一样，把真实放在第一位，拒绝任何粉饰和安慰，拒绝给现实涂上一层诗意而自我***。

“无私才能无畏”——鲁迅之所以能够无畏地解剖自己，就是因为他“无私”，他的真诚向善，这是他的散文真善美的体现。

四、强烈的人文主义精神

翻开《朝花夕拾》，顺着次序，从《阿长与山海经》到《从百草园到三味书屋》，到《父亲的病》、《琐记》，再到《藤野先生》，最后到《范爱农》，处处都洋溢着人文主义精神。对长妈妈的怀念，对闰土父亲的回忆，对藤野先生的尊敬感激„„所有的这些，我们追随着鲁迅的回忆，看到了两个字“人本”。

通过象征性的自然景物的意象和氛围，构成象征世界、暗示作者的思想和情绪，通过编造幻想中的真实与想象纠缠的故事，构成象征的世界，传达自己的思想和哲学，完全用非常荒诞的现实中不可能发生或存在的“故事”，传达或暗示自己的旨意。

选择准确、鲜明的语言，表达丰富深刻的思想内容，且精致邈绵、余味无穷。语言丰富多***，具有中国民族的气派。

鲁迅除创造性地运用了中国现代语言之外，又借助许多中国古代文学语言、佛经及外国文学的词汇，以及重词、叠句、偶句、反语、双关语和象征性的语言，来表达他的生活态度、认识，来加深散文诗的意境。

反抗绝望的哲学，是鲁迅转向自己内心世界进行激烈搏斗的产生的精神产物。所谓“反抗绝望”并不是一个封闭世界的孤独者自我精神的煎熬与咀嚼，而是坚持叛逆抗争中感受寂寞孤独时灵魂的自我抗战与反思。它的产生与内涵，都与现实生存处境有深刻的联系。

扩展资料：

《野草》主题思想主要分为两大类：一类是着重表现作者一贯的战斗精神的；一类是着重表现作者特定时期的内心矛盾的。就每一首散文诗具体而言，绝大多数都同时交织着这两种情绪，只是有主要和次要之分。

《野草》各篇主要描写了北洋军阀***统治下的社会状态，以及对革命力量的热烈呼唤，对劳动人民的深切同情，对国民劣根性不留情面的批评，和对自我严格的解剖等。

如何从文学理论角度评价唐代诗人白居易十六岁写的《草》？

  《*花*》

[原创]

缕香燕语被

          秋杀，

大梦深处有

          人家。

痴心浪迹觅

          天涯，

嫦娥袖藏十

          里花。

诗题“古原草送别”颇有意思。草与别情，似从古代的骚人写出“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的名句以来，就结了缘。

但要写出“古原草”的特色而兼关送别之意，尤其是要写出新意，仍是不易的。

首句即破题面“古原草”三字。多么茂盛（“离离”）的原上草啊，这话看来平常，却抓住“春草”生命力旺盛的特征，可说是从“春草生兮萋萋”脱化而不着迹，为后文开出很好的思路。

就“古原草”而言，何尝不可开作“秋来深径里”（僧古怀《原是秋草》），那通篇也就将是另一种气象了。野草是一年生植物，春荣秋枯，岁岁循环不已。“一岁一枯荣”意思似不过如此。然而写作“枯──荣”，与作“荣──枯”就大不一样。如作后者，便是秋草，便不能生发出三、四的好句来。

两个“一”字复叠，形成咏叹，又先状出一种生生不已的情味，三、四句就水到渠成了。

“野火烧不尽，春风吹又生。”这是“枯荣”二字的发展，由概念一变而为形象的画面。古原草的特性就是具有顽强的生命力，它是斩不尽锄不绝的，只要残存一点根须，来年会更青更长，很快蔓延原野。

作者抓住这一特点，不说“斩不尽锄不绝”，而写作“野火烧不尽”，便造就一种壮烈的意境。野火燎原，烈焰可畏，瞬息间，大片枯草被烧得精光。而强调毁灭的力量，毁灭的痛苦，是为着强调再生的力量，再生的欢乐。烈火是能把野草连茎带叶统统“烧尽”的，然而作者偏说它“烧不尽”，大有意味。

这是多么意味深长的结尾啊！诗到此点明“送别”，结清题意，关合全篇，“古原”、“草”、“送别”打成一片，意境极浑成。

全诗措语自然流畅而又工整，虽是命题作诗，却能融入深切的生活感受，故字字含真情，语语有余味，不但得体，而且别具一格，故能在“赋得体”中称为绝唱。

我认为对白居易《草》的文学[_a***_]评论，主要来自于其诗的文学影响。历来文人墨客不乏对草的描写:“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”屈原笔下的草:这草是怀念，是牵挂，是望眼欲穿；“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪” 岑参笔下之草，这草是边塞风貌，戍边多艰；“种豆南山下，草盛豆苗稀。” 陶渊明笔下之草，这草是悠然自得，田园风趣。

然而，白居易仅凭一草而腾达，为顾况延誉，由此名声大震，安身立命于长安。据载此诗是白居易十六岁时应考之作，故原题为《赋得古原草送别》

离离原上草，

一岁一枯荣。

野火烧不尽，

春风吹又生。

远方侵古道，

晴翠接荒城。

又送王孙去，

萋萋满别情。

• 离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。
• 首句即破题面“古原草“三字。平常的语句紧抓春草生命力旺盛的特征，为后文开出很好的思路。
• 野草是一年生草本植物，春生而秋枯，年年循环往复不己。“一岁一枯荣”也是这个意思。但作者写作枯荣而没有写作荣枯，这就是作者高超的创作意境。写作荣枯，就把春草的意境变成了秋草，那么便不能与三四句很好的衔接。
• 两个一字复叠，形成咏叹，又充满生生不己的意境，三四向就自然而然，水到渠成了。
• “野火烧不尽，春风吹又生”这是由“枯荣“二字的发展，由概念一化而成形象的画面。这就把野草顽强的生命力完美的铨释出来了。作者不说“斩不尽锄不绝”而作“野火烧不尽“从而造就一种壮烈的意境。强调毁灭的力量和痛苦，是为强调再生的力量和欢乐。烈火是能把野草茎叶给统统”烧尽”的，然而作者偏说“烧不尽“，大有意味。

烈火再猛也无奈深藏地底的根须，一旦春风化雨，便会蓬勃复苏。回答火行凌虐，那是野草绿色的旗帜。

老朽只补如下意见：

一丶如何理解诗题。完整的诗题是：《賦得古原草送别》。"赋"，是说官方考试还是朋友聚会，命我做诗。"得"是得到一个题目。题目是什么呢，本诗就是"古原草"但要你以古原草为比兴材料，写"送别“这种活动。这才算完整理解了诗题。比如韦应物那首《赋得暮雨送李曹》，也是"赋“，然后"得"，得到"暮雨“这题材，要你用这题材送李曹。看看他的诗是不是这么做的：

楚江微雨里，

建业暮钟时。

漠漠帆来重，

冥冥鳥去迟。

海门深不见，

浦树远含滋。

相送情无限，

沾襟比散丝。

什么是诗歌？

回答是：艺术。

有关文化表达的种种形式，借助精湛巧妙构思，最终描绘刻画直击灵魂深处的艺术作品，体现自然事物的，寓意真理的种种***，***恶丑情感。最终能够洗涤人性，从而让生命情感•感知“***•***恶丑”的文化艺术（真理），就是诗歌的本质。

谢邀问，回答，什么叫诗歌？诗歌是文学的一种。是各种体裁的诗统称，诗歌的主要特点是高度集中的反映社会生活。凝聚着作者强烈的思想感情，富于想象，语言精练而形象。有鲜明的节奏和韵律，根据作品有完整间故事情节，以及是否直接抒发作者的感情。诗歌可分为叙事诗和抒情诗两类。根据作品在语言上有无格律。诗歌又可分为格律诗和自由诗两种。而什么又叫帅哥呢？首先我们要先看这个"帅"字，帅原指为是元帅，将帅，统帅，表帅，指的是统领三军，叱咤风云的带头领导人，可近几年，这个帅字后面又加了一个哥，就叫“帅哥"可能指的是年青的男士，男青年。(回答的不知是否正确，只供参考，谢谢！

诗歌是一种文学作品的表现手法。诗歌分几种类型，我分别介绍一下。有叙事诗，主要以人物和***为创作基础，有名显的故事情节在诗里。有抒情诗，主要是通过故事和现实生话抒发作者的情感，和叙事诗有相同之处但也有区别。格律诗，是按照一定格律来写的，″五言"，“七言”等。还有散文诗，主要是不按格律和散文相结合来抒发作者情感，自由奔放，短而精。韵脚诗是文学体材的一种，每行结尾要压韵。还有现代新诗和自由体诗，按作者随心而写。

不管用什么形式——甚至用散文的形式，写出的富有诗意和音乐美感的文学作品就是诗。

所以关键不在于分行不分行。

诗意是什么？似乎难以捉摸。

首先，它是真实的。

不能说谎，须如孩童的率真。

这就牵涉另一特征，即“美”，说谎是不美的。

苏东坡论书法，说过“天真烂漫是吾师”的话，同样可以用来论诗。

不矫揉造作，不歪曲事实，方有诗意。

孔子说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰思无邪。”

诗歌还应该有意境，所谓意境，很多人搞得很复杂，其实就是有意之境，思想感情与生活情境的融合。

感谢邀请！

诗歌是最古老的文学形式，一种说法认为它来源于上古时期的劳动号子（后发展为民歌）以及祭祀颂词。诗歌原是诗与歌的总称，诗和音乐、舞蹈结合在一起，统称为诗歌。中国诗歌具有悠久的历史和丰富的遗产，如，《诗经》《楚辞》《汉乐府》以及魏晋南北朝民歌、唐诗、宋词、元曲、明清诗歌。

上述诗歌的特点是：饱含着作者的思想感情与丰富的想象，语言凝练而形象性强，具有鲜明的节奏，和谐的音韵，富于音乐美，语句一般分行排列，注重结构形式的美，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。我经常把以上各种形式的诗歌，说成“古体诗”。

诗歌发展到当代，除了“古体诗”各种形式外，发展了现代诗、新诗。同样是反映社会生活、表达作者丰富的想象和感情，同样以直接抒情的方式来表现，但现代诗在音韵、节奏、格律、形式上的没有严格要求，因此也少了许多优美的表现形式，而必须以出奇的诗意诗境让人喜欢，其语言风格而更接近于现代散文的语言。

附上本人拙作一首：

七律--无题

归程莫问几多时，相约烟霞尚有期。

天下自由须自律，心中无欲可无为。

一生光景堪常忆，百岁情怀幸了知。

解读人间忧乐事，眼前山水即吾师。