文学理论雅俗文学,文学理论雅俗文学的特点

1. 中国古代雅、俗文学之间呈现怎样的关系？

中国古代雅、俗文学之间呈现怎样的关系？

什么是雅？什么是俗？我认为雅是少部分人的专利，而俗则是人民群众广泛认可的产物。雅和俗相比，不是褒义和贬义的对比，而是受众群体的区别。

谈到雅俗文学，有一个很有意思的现象，比如在南北朝民间流行的乐府，到了唐宋成了雅的代名词，而在唐代拥有广泛诗歌基础的唐诗，到了宋朝以后成了达官贵人的代名词，宋词在宋朝几乎就是一种民间文学，上层阶级甚至对其嗤之以鼻，但是宋朝之后，宋词简直被奉若神明，明清的小说，在当时也被称为极俗的文学，当时***作家的地位是相当低的，和三教九流没有什么区别，而到了现在则成了只有少部分人喜爱的文学形式。

通过这些变迁我们发现，随着时间的推移，俗的东西慢慢的变成了雅，一种形式的文学，当上层阶级玩的时候，人民大众反而不愿意玩了，也许几百年后，我们的杨柳青、剪纸、葫芦丝等民间艺术也会成为极雅的东西。

当我们在谈雅俗共赏的时候，其实我们还没有真正弄明白雅和俗之间到底有什么区别和联系，现在一部分人称另一部分人“俗”或“雅”，都听着别扭，好像都成了贬义词，我们称阳春白雪和下里巴人，人为的把雅和俗区分开来，其实我们都是带着有色眼镜，不论雅和俗，都是人们对于美的认知，没有好和坏之分。

“ 雅”与“ 俗”是互动关系, 由俗到雅, 由雅而俗是文学史流变规律。

中国古代文学中的雅俗现象, 是文学发展过程中存在的客观事实。 因此, 对通俗文学的重视, 不仅是出于对文学史发展规律的尊重, 而且是基于人文主义原则, 对平民阶层的精神需求和审美趣尚的尊重。

优秀的通俗文学还以其独特的优点对整个社会发生着潜移默化的积极的影响。通俗文学的进步性的一面会比典雅文学具有更为普遍的价值。通俗文学中常常表现出人性解放的先锋意识。这是拘于既有的礼义道德的士大夫在典雅文学中所不敢逾越的。

在儒家思想中, 雅文学乃以政教为核心, 侧重于抒写建功立业的博大胸襟和怀抱, 表现出温柔敦厚的特点。 孔子强调“ 思无邪” 和“ 乐而不淫, 哀而不伤” 的中和标准, 便是指雅乐和雅文学的基本特征。典雅文学无论在思想上还是在艺术技巧上都趋向于精致和成熟。 当然无可回避的是, 走向成熟和高峰之后也会走向衰落。这是文学发展的必然规律。

通俗文学与典雅文学在文学的长河中是相辅相成的。 历代学者虽有重雅轻俗的总体倾向, 却不同程度地强调了对雅俗兼备和雅俗共赏的需要。 在创作上, 许多人强调雅俗相济和俗文学对雅文学的衬托作用

中国古代的诗歌便经历了由原始歌谣、民歌到典雅的过程。《诗经》 的“ 国风”便是由俗到雅的。楚辞也是在楚地民歌的基础上发展起来的。 “ 国风”和楚辞两者共成了典雅诗赋的源头。 而汉乐府民歌又进一步促使了中国诗歌的表现和语言形式的成熟,为唐代诗歌繁荣奠定了基础。

其次, 落难文人对通俗文学的整理加工, 是通俗文学雅化和发扬光大的重要原因之一。 宋代以后, 实际上因文人地位、佛教及***地位的提高等因素, 已经不自不觉地实现了典雅文学通俗化和以俗为雅的演进了。而文学的持续发展正是循着这种通俗化的道路前进的。整个中国封建时代的文学便经历着这种由俗到雅, 由雅而俗的历史变迁。