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1. 朱熹的“程朱理学”到底说的什么？为什么会被推崇？

朱熹的“程朱理学”到底说的什么？为什么会被推崇？

理学的形成发端于唐末的“古文运动”，代表人物有韩愈和柳宗元。发展于北宋前期，代表人物有范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复等人；到北宋中期，形成了许多理论流派，出现了一批重要的理学家，主要有周敦颐、程颢、程颐、邵雍、张载等，他们掀起了理学的***，宣布了理学的正式形成。

所以并非程朱一系的理论才称为理学，北宋的诸多学说都是理学，只不过随着时间的发展，程朱理学占据了主要地位，并成为官方学说，到南宋确立了统治地位。

称朱熹是理学的集大成者，说的是朱熹是北宋时期所有学说的集大成者，而不是二程和杨时的集大成者。

（图为朱熹）

那么朱熹的理学理论观点有哪些呢？下面我们就来一一盘点。

第一，理与气。

哲学的基本问题是思维与存在的关系问题，理气论就是是朱熹学说中的一个基本问题，它讨论的是就是思维与存在的关系问题。

在这个问题上，朱熹以二程思想为基础，吸收张载关于气的学说，提出了自己的理气论。

他认为，“天地之间有理有气”，不过“又是理便有是气，但理是本”。也就是说，理和气构成万物，理是决定气的，所谓“理在气先”正是如此。理是第一性的，气是第二性的。

这是朱熹的理气论的大致观点。至于其他的诸如太极、阴阳、动静等观点，这里就不提了。

“程朱理学”到底说了什么？为什么会被推崇？
程朱理学：是由程颢和程颐两兄弟同朱熹，对于理学文化继承发展，整合儒学理学门类集大成者的总称即“程朱理学”。
先回答说了啥？
问题是进入新时代，要用现实语言说明：
第一，平凡人生活好，也要通过努力就可以达到尽显完美人格。
第二，真实世界要从本来到未来，从实行到实践，再到实用。
第三，理学形成扎实基础，主导自我心性革命。
第四，形气走心，浑然一体，超脱自然。
最终道理是为阶级政治服务。
“儒道克己复礼”是程朱理学的前奏和提纲——易学是程朱理学的典范，古宋代本程颐著（易传），朱熹著（周易本义），张载著（横渠易说），邵雍著（皇极经世）（梅花易数）周敦颐著（太极图说），吴仁杰著（易图说），杨万里著（诚斋易传）等足可证明。
程朱理学并非程朱两家之学问，而是宋代元代诸多理学大家们共同发展创造出来的。
历经八百多年经久不衰，形成了根深蒂固的专属程朱理学体系，为历朝代科举考试，选修国课提纲时机械化的条条框框。直到清朝末期废除科考制度才被中止。
现在的天理，易理，心理学仍然有专业人员追捧热爱，程朱理学会后继有人，继续研究下去的。
野骆驼2020年10月18日
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我一个局外人的观点，南宋的儒家，与汉，孔子的儒家。从一个字可看出中国文化的演变。这个是"贞"。"贞“字在西周前应该是以道为前提，人的行为正确端正。顺应天道而行。使人无咎害。人需据备，诚信，善良，聪慧的，出自于《周易》。"贞"表示人的行为品质，至孔孑，西汉，人品变成了仁，义，礼，智，信，还是靠谱的。至南宋，"贞"变成了女人守寡，的代名词，男人可三妻四妾，儒家文化做为中国核心主流文化，从孔子探索悟道，希望继承延续周文化，慢慢变成欺压下层人民的枷锁。朱熹儒家对《河图》，《洛书》的重视，还是靠近道的。宋当时的儒家己摸到了中华文化的核心边缘，不可思议的是，南宋最后一个想振兴南宋，抗击蒙古的宰相，叫贾似道，不管他是真抗蒙古，还是***抗蒙古。而中国文化的核心是"道"。说明南宋儒家文化，对中华正统文化而言是***的，似道非道。贾似道之后南宋基本就走向灭亡了。看似有点唯心主义。也让人不得不觉得他的神奇，如北宋赵光义对南唐后主和金对北宋宋徽宗，其人其事何其惊人相似。让不不得不相信因果。

朱熹现在仍被推崇，不是因为他的理学，而是由于他平易近人的长者形象，他的好多劝世人篇，至今每个人都耳熟能详，只是不知道是他所作而已。

至于他的理学，由于今人多有曲解，粉饰完美，甚至把“灭人欲”狡辩成“并非无人欲”明明在说“饿死事小，失节事大。”还在狡辩不是灭人欲，人都死了人欲还沒有灭？把天理曲解成人的本性。人已有本性，由此本性而发的是人欲。又灭人欲又存人欲，岂不自相矛盾？什么是天理，《道德经》说得分明，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”是远在人性之上的。如果天理即人性，人自己随心所欲不离本性，还给人定那么多规矩干什么？正由于天理是外在的，而非人的本性，所以才可以由外而里的对人性约束。所以今人之述离于程朱理学本来形象。

如果有诚心弄明白，不要问今人，直接问程氏兄弟和朱熹，他们说的是中国话，你我都能听懂。他们把话说明白了，无需别人再嚼一遍送入你我口。鲁迅说，吃别人嚼过的馒头不香。也劝好教时人者，相濡以沫，不如相忘于江糊。踏踏实实地弄明白程朱理学，不要怀私心杂念，把程朱理学当鸽子卖。

“程朱理学”并非朱熹一人之学说，先是由北宋程颢、程颐两兄弟开创，传承数代，在南宋朱熹手上集大成。“程朱理学”在宋朝时并没有收到官家推崇，一直处于不温不火状态；等到元朝建立，这套学说中“宣扬王权合法性”的思想被当朝统治者看中，直接被钦定为官方学说，至此开始兴盛。

不同于现代大学修的理学，“程朱理学”后缀虽是理学，其源头还是来源于儒学。在高中历史课本中被划分到儒学，属于儒家学说发展演变过程中的一部分，现代学术界将其划分为哲学，属于客观唯心主义。（区别于明朝陆王心学，认为这一学说属于主观唯心主义）。

“程朱理学”究竟讲了什么？足以影响后世几百年时间的思想潮流！

其核心是一个“理”字，如何理解这个“理”；学说认为“理”或是“天理”是宇宙中的根本法则，包括人在内的世间万物都是源于“天理”，且程朱特意规定了这个“天理”在人类社会中是三纲五常（君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；五常：仁、义、礼、智、信）。学说认为人会在纷纷扰扰的社会生活中逐渐迷失本性，丢失掉“礼”，人要是想达到“天人合一”状态，就要放弃自己的私欲，修养“理”最开始赋予人的“礼”。这即是“程朱理学”另一主张“存天理，灭人欲”。

在现在看来，这套主张有好的一面就是让人重拾道德，俭以修身，来通过“内圣”到达“外王”；但危害就是过分强调消灭人的欲望。人的欲望怎么可能被消灭了？若真是消灭了，社会还能进步吗？这明显是不科学的一套说辞。除此之外，“程朱理学”广受诟病的一条是封建[_a***_]压迫太厉害，本来封建社会女性地位就不高，又加了一条夫为妻纲，让社会对女性的贞洁要求达到了极致，无数的女性自由、幸福甚至生命都毁在了这一条上面。

（通过立贞节牌坊来宣扬女子的贞洁）

为何“程朱理学”被推崇？

在古代，无论是人还是物，要想发扬光大必定要得到皇帝的青睐。秦王支持商鞅变法是为了国家富强；汉武帝独尊控制思想，加强集权；“程朱理学”被元朝统治者看中就是因为学说“宣扬了王权合法性”，蒙元初占华夏，根基不稳，他需要给皇权合法配上一套精致的外套。最重要是学说里宣扬的“三纲五常”就是在磨灭人的抵抗心理，试问哪个牧羊人不喜欢一群温顺的小绵羊！所以说到底，“程朱理学”能被元明清推崇就是因为这套学说符合统治者的需求。