文学史流派口诀是什么

1. 金庸里的武功口诀是怎么来的？
2. 关于好诗，你认为富含哲理却浅湿易懂好，还是死扣韵律、力求生僻艰涩、典故高深更佳？

金庸里的武功口诀是怎么来的？

感谢邀请。金庸先生武侠小说里的武功口诀我猜测一是根据中国古代著名书籍里的文化知识，然后金庸先生自己改编加工了一下就用了。二可能是金庸先生自己琢磨出来的，觉得这些口诀具有东方古老的特色就用了。

小时候，最爱看金庸，梁羽生的武侠小说。金庸的武侠，不但故事情节曲折，引人入胜，令人欲罢不能，而且书里描写的武功绝技五花八门，内功，轻功，点穴，掌法，剑法，暗器，应有尽有，令人眼花瞭乱，大开眼界，惊异不已！那时候，很祟拜金先生，觉得他武功一定很了不起，很想跟他学习武功！后来才知道，金先生并不会武功！不会武功，又能写出这么好的作品来，真是奇了怪了！书里描写的武功招式和武功口诀活灵活现，维妙维肖，难道都是金先生坐在家里乱想，瞎编的？细读金先生的作品，很为他的文学素养及功底折服，书中常有先生创作的诗词出现，观赏价值颇高。于是，我明白了，是中国传统文化给了金先生创作的灵感，创作的源泉和力量！深深扎根于中华传统文化的沃土，使金先生具备了超乎常人的文化底蕴！诗词和成语便也成为金先生创作武功招式和口诀的法宝！金先生治学严谨，捕风捉影的事，我想他是绝对不会做出来的！能写出这么好的武侠作品来，生活中肯定是有原型存在的！中国传统武术及武林人物给予金先生的启迪，借鉴肯定是不会少的！他们对金先生的传世作品一定是影响巨大，功不可没的！而中华武林各门各派的拳谱，拳经又为金先生创造武功招式和武功口诀提供了极为丰富的想象空间。这样，金庸先生能够成为武侠巨匠，一代宗师就是顺理成章，理所当然的了！我想，要成为金先生这样的武侠大师，旷世奇才，汲取中华传统文化的精髓，补益自身先天之不足，那是确定无疑的了！读万卷书，行万里路！广交朋友，开阔眼界也一定是不能少的！中华五千年文化博大精深，发扬，光大，昌盛，我辈义不容辞，责任重大！

这些武功的名字分很多来处，有的是现实中存在的，比如太极拳，太极剑法，杨家枪呀，再比如青城派武功等。

有的是江湖中的传说，还有一部分是奇思妙想，一时灵感，但是大部分来自于国学经典！

金庸老先生对国学经典有很深的研究，所以无论是人物塑造还是武功都从国学经典中有根源！

比如《易经》和《道德经》还有一些佛经等等。比如降龙十八掌来自易经乾卦，什么飞龙在天呀，亢龙有悔呀都是原文，比如凌波微步，乾坤大挪移等也是开心易经。比如小无相功其实来自佛经！

一部分实事求是，另一部分自己瞎编的。

从“道”上说，有九阴真经中开头一句“天之道，人之道”，具体写了什么就不多说了。

从“理”上说，医术中的针灸与要理，武术中的套路都是大家所熟知的，并没有深入了解。

从“食”上说，各种美食数不胜数，并为此产生了一系列故事，酒，美食，美人。

至于瞎编的，自然是金庸里的故事了，虽然看上去荡气回肠，无时无刻不显现出金庸***人物的魅力，却仍遮挡不住江湖险恶，人心叵测。

当然在“理”上，化用了各种不可能为可能，以《易》演化武学，以《经》包容道理，事物有阴阳，却未有极阴与极阳，必然阴中藏阳，阳中藏阴，化乾卦为已用，飞龙在天，利在大吉。

金庸***都是有历史背景的，作品的一大特色就是把虚拟的情节、武功与历史真实***，人物相结合，给人以真的感觉。那些令我们心向神往的武功口诀是怎么来的呢？

中华文化博大精深，包罗万象，蕴含着丰富的哲学思想和人生智慧。作为一代***的金先生正是具备这种了超乎常人的文化底蕴和文学知识，在汲取中华传统文化精髓的同时将武功描写与中华民族的文化艺术和思想精神融合在一起，创造出令人神往的武功和秘籍。

***中战斗力惊人的降龙十八掌全部出自周易六十四卦，其中乾卦中就有六掌之多如：‘亢龙有悔’‘飞龙在天’；天龙寺镇寺之宝六脉神剑出自黄帝内经十二经脉；北冥神功则是出自庄子逍遥游，北冥有鱼那一段都是大家非常熟悉的。还有比如凌波微步、黯然销魂掌、拈花指、无相劫指、易筋经、太玄经等等都是从古代文化典籍中提取，加工，润色而成的。在金先生笔下琴棋书画，九宫八卦，医道，用毒，皆可化为绝世神功。

以道家的道法自然和佛家的心无外物作为“武学” 的最高境界。

关于好诗，你认为富含哲理却浅湿易懂好，还是死扣韵律、力求生僻艰涩、典故高深更佳？

这个问题，实际上是一个如何看待文学作品，特别是诗歌的内容和形式的问题，是一个文学评论问题。

诗歌是人类最早的文学样式之一，中国诗歌在我国文学史和世界文学史上，都佔有重要的一席之地。有文字记载以来，从最早的《击埌歌》到诗骚，到唐宋诗词，到“五四”新文化，到当代的诗词歌赋，都无不放射着熣灿的文学光彩，反映了时代[_a***_]和人民群众对美好生活的诉求和向往。

诗歌的流派和形式虽然纷杂繁多，但对诗歌的赏析与评论的标准则基本上是一致的。一是看内容，二是看形式，好的诗歌则是内容和形式的完美统一。古人明白如话的好诗词真是举不胜举，代表人物要算是白居易了，而引经据典，艰涩难懂的确也不少，宋代有个叫姜夔的人，也是一个名家，他写的词，没有一句是不用典的。去年全球华语大学生短诗竞赛中，55首口语诗获奖，33首旧体诗获奖，一首几乎每句引典的旧体诗《镜与灯》，还获得了特等奖。可见，诗词的优劣是不能简单的用体裁或是否用典来判断了。

当然，诗词还有个受众问题，也就是写给什么人看的问题。构成社会的人群是复杂的，诗词的内容和形式也是多种多样的，一般而言，内容健康，意境优美，能为大众認可接受的都算是好诗词，否则，内容恶劣或没有内容，只求形式，滥用典故，文字堆砌却自为高雅的，都应当别论了。古人把内容空洞，沒有意境，只玩词藻典故的东西比作“汤头歌诀"，实在是一妙喻。

诗词，一切文学艺术，不论何种形式，凡是能反映社会生活，引导人们鞭打***丑恶，追求真善美的，都应当肯定，否则，就该扬弃它，这才是应有的正确态度。

子曰：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”

什么是好诗？

首先，从思想上，教化人们感受***，不产生邪恶淫念。就像《诗经》，可以有“关关雎鸠，在河之洲”的纯真爱情，可以有“岂曰无衣，与子同裳”的爱国热情，可以有“静女其姝，俟我于城隅”的美好遐思。

第二，从意境上，好诗能给人以美感，让人产生愉悦。卞之琳的《断桥》：“你站在桥上看风景，看风景的人在楼上看你。明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。”

“你”“桥”“风景”“明月”就是一幅画，若有若无地出现在你的眼前。

第三，从节奏上，好诗读来朗朗上口，抑扬顿挫。“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”好诗让我们在一平一仄的吟诵中陶醉。

当然，好诗的语言更符合诗歌内容的需要，有时简朴自然，有时隽美厚重，有时粗笔勾勒像简笔画，有时浓墨重彩像油画。

用什么语言根据内容需要，根据作者风格决定，不能一概而论。正如白居易所言：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”