文学理论苦难造就文学

1. 为什么说苦难出诗人？

为什么说苦难出诗人？

因为只有历经苦难，饱受风霜，对人生的感悟才更深刻，写出来的作品更具真情实感，也就益加感人。所以古人云:赋到沧桑句便工，就这个意思。

比如诗圣杜甫的诗感时伤世，写来沉郁顿挫，极其感人“朱门酒肉臭，路有冻死骨"。就是现在读来，依然感慨万端。

还有清代大诗人黄景仁，少贫而孤，年长后为了奉养老母四处奔波，一生穷困潦倒，毎每发之于诗感人至深。例如《别老母》:

搴帷别母河梁去，白发愁看泪眼枯。

惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。

在大风雪之夜，本应一家人围着火炉，唠唠家常，多么幸福。可是为了生计依然要出去谋生，再看看白发皤然的老娘，茕影相吊无人照顾，又听说儿子要远行，更是老泪纵横，此时此刻怎能不柔肠寸断？又怎能不感人！

所以只有经历过这种苦难，才能写出感人肺腑的名句来。但是这种苦难是没人愿意受的。

由于生活贫困就想着要努力奋发，诗人画家作家包括科学家都是在艰苦的生活中锻炼出来的。第一张照片在新疆进过近20天的旅途才到达。第二照片美国康奈尔大学的农场上观查，有十多年的努力做铺垫才有了重大的发现。第三张照片海拔近4000米高度祁连山上做实验拿科学数据。有人走着进入，横着走人去见马克思。

问题：为什么说苦难出诗人？

前言

诗歌最大作用就是抒发情感，写悲情容易，写乐事会难一些。写悲情的诗歌更容易引起读者的共鸣，也更容易触动读者的心灵。

清朝诗人赵翼曾经有诗云：国家不幸诗家幸,赋到沧桑句便工。

赵翼这首《题遗山诗》写的是元朝遗民诗人元好问：

身阅兴亡浩劫空，两朝文献一衰翁。

无官未害餐周粟，有史深愁失楚弓。

行殿幽兰悲夜火，故都乔木泣秋风。

国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。

赵翼还在《瓯北诗话》卷八评价元好问：

元遗山才不甚大，书卷亦不甚多，较之苏、陆，自有大小之别。然正惟才不大、书不多，而专以精思锐笔，清炼而出，故其廉悍沉挚处，较胜於苏、陆。盖生长雲、朔，其天禀本多豪健英杰之气；

又值金源亡国，以宗社丘墟之感，发为慷慨悲歌，有不求而自工者，此固地为之也，时为之也。

没有经历苦难，诗人那有发自内心的大彻大悟感言和真情实意表达？那有灵魂深处的语音颤动和波涛汹涌？那有感天动地的悲怆词和恸哭流涕的心酸言。如果非要作无病***状，那也只能算虚情***意词，夸张手法高，对吧。这样大字就加不到诗人头上。

《汉书·艺文志》曰：“哀乐之心感而歌咏之声发，诵其言谓之诗，咏其声谓之歌。"。也就是诗是人的内心深处的悲哀，欢乐有感而发的歌咏之声，吟颂就是诗，咏唱就是歌。孔子曰："诗可以怨……"，也就是诗可以抒发哀怨，悲愤！《诗经》305篇***之河南，河北，山东，山西，陕西，安徽等地。古代十五国的国风（诗歌）。其中许多都是民间对于统治者横征暴敛的愤怒和哀怨，如《魏风》的《伐檀》:“不稼不穑﹐胡取禾三百廛兮？不狩不猎﹐胡瞻尔庭有县貆兮﹖彼君子兮﹐不素餐兮﹗”。

"国家不幸诗家幸，赋沧桑句便工。"《题元遗山集》清-赵翼。 也表达了苦难不幸出血泪凝成的诗作，出诗人的因果关系。

屈原为楚国的命运担忧，而被楚王流放，被世人耻笑。屈原在悲愤哀怨中写下了吟咏千古的《离骚》。"盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》……"《报任安书》司马迁。

诗圣杜甫穷愁潦倒一生。唐安史之乱后，盛唐走向了衰落，饿殍遍野，民不聊生。杜甫的儿子被活活饿死。茅草屋也被秋风所破，《茅屋为秋风所破歌》。正是杜甫的命运与***的衰落，自己的不幸遭遇交织在一起，才写出了许多悲天悯人的现实主义的伟大作品。

诗仙李白怀才不遇，赐金放还后，写下了许多看破红尘，蔑视权贵，豪饮放旷的浪漫主义的伟大诗篇，如《将近酒》。同时，也写了许多内心深处的孤独痛苦之作，如《独坐敬亭山》，《月下独酌》等。

李商隐一生都生活在不幸和牛李党争的夹缝中，其内心的痛苦哀怨只有借助诗来抒发排解。又不便直白，因此，苦涩，隐晦，难懂。

"久负凌云万丈才，一生襟抱未曾开。"

《哭李商隐》唐–崔珏。

我们可以列举出许多古代，近代，因为家国命运的苦难不幸，而造就的伟大诗人。也可以列举出无数耳熟能详的诗篇。诗人的内心是痛苦孤独的，如果没有痛苦孤独就没有那些深刻的诗句，更没有诗句里闪耀的深刻的思想。

1931年7月2日，在上海龙华，国党军警秘密***了：胡也频、柔石、殷夫、冯铿和李伟森，五位年轻进步的作家。鲁迅悲愤的写下了《无题》：