天人对立文学作品赏析

1. 如何理解《易经》？如何理解“知行合一”和“天人合一”？你有怎样的深度解释？

如何理解《易经》？如何理解“知行合一”和“天人合一”？你有怎样的深度解释？

分享一下我的观点。先把知行合一中的知和行搞明白。

知，可以理解为法规，戒律，道德，学识，良知。

行，可以理解为思想，言语，行动，动机。

那么可以这么理解知行合一了。从大环境来说，你的思想，言语，行动，动机都要符合国家法律，地方法规，单位戒律。这一点适合王土之上的公民！

从道德范畴来说，你的思想，言语，行动，动机要符合天道，地道，人道。

符合天道，首先要顺应天道。老百姓只要春耕秋收，开源节流，拥护当朝，不惹是生非就是顺应天道！皇权代表天道的一部分！

符合地道，就是要在合适的地方建立城郭，休养生息，敛财富国。

符合人道，就是要守护人伦纲常，不突破最低的良知这一底线。

从小的方面来说，要符合你的学识修养，符合你的身份地位。不该想的不想，不符合身份的话不讲，学识指导不了的事不做。

知行合一在当时除了为统治阶级的堡垒又增加了一道保护伞之外，还给世人立下了新的思想道德规范。

谁讲的知行合一？天人合一？他合一了吗？与地合葬才真是。什么合一不合一，想与天套近呼，没那事，天不老人死，怎么合，与地合一就对啦，地生之地埋之，吃土还土。历来都是骗人话，骗子骗人争天下。我不听谁说什么，只看谁做到了什么，事实在是真说。不好上当受骗。人只是寄生而已。刍狗也。

《易经》是中华文化的源头，是群经之首大道之源。易经是讲未来变化的，告诉我们如何去把握未来。一阴一阳谓之道，未来是变化的，但也是有规律可循的，这个规律不变的就是道。读懂了易经就读懂了世界。

1. 天人合一。程朱理学认为理是宇宙万物的起源，所以万物“之所以然”，必有一个“理”，而通过推究事物的道理（格物），可以达到认识真理的目的（致知）。所以如果无法收敛私欲的扩张，则偏离了天道，不但无法成为圣人（儒家最高修为者，***皆可达之），还可能会迷失世间，所以要修养、归返、并伸展上天赋予的本性（存天理），以达致“仁”的最高境界，此时完全进入了理，即“天人合一”矣，然後就可以“从心所欲而不逾矩”，这时人欲已融入进天理中（灭人欲，不是无欲，而是理欲合一），无意、无必、无固、无我（从“毋”变成“无”），则无论做什麼都不会偏离天道了。可修成圣人太难，人若都要成为圣人才能做事才能行，显然不符合人民大众。存天理去人欲，过了。水满则溢！
   
   
   
2. 王阳明针对这一情况提出修正的办法“知行合一”。是指客体顺应主体，知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。他要求认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。致良知，知行合一，是阳明文化的核心。
   
   
   
3. 实际上知行合一圣贤们是没有这一提法的。儒家讲知先行后，先格物再致知，修身后再齐家治国一平天下，是偏重知的。老子呢讲道，认为人应该效法天之道，当自强不息。当效法地之德，厚德以载物。就是告诉你学习水之德就好了，怎么做呢？水利万物而不争，处众人之所恶，而几于道（善处下而成王）。告诉我们少去学习那些人道，按天道处世为人就好。如易经坤卦爻辞第二爻：直方大（大地的本性），不习无不利。
   

知行合一诠释:三思而行心囗相印。天人合一诠释:比喻晴朗朗的天我们晒太阳，阴雨天该打伞！哂太阳增钙提阳气。打伞下雨避阴气！阴阳平衡好精神！跟自然之子走有利我们的身心！日升而起日落而息的自然规律发扬下去天人合一身体健康！

《易经》“系辞上传”中说：“一阴一阳之谓道”。天地间一切事物的变化无不因时因地或成为阳刚，或成为阴柔，而这一阴一阳的变化法则，正是宇宙的法则，也是人生之规律，也就是天理与人道。“说卦传”中说：“昔者圣人之作易也，将以顺性命之理。是以，立天之道，曰阴与阳，立地之道，曰柔与刚，立人之道，曰仁与义，兼三才而两之。”

《易经》中的这些所阐明的天道、地道、人道的变化作用法则是一致的，也就是宇宙万物所遵循阴阳无穷变化的作用法则，称作为“天人合一”。“知行合一”则是指人在道德修养方面，不但要认识，（知）并且要努力去实践（行）只有把知与行统一起来，才能够称得上“善”。“知行合一”也是阴阳文化中的内容。

《易经》中的这一阴一阳，蕴藏着天地万物变化之***，并在变化中生成发展，和谐与统一。这些都是《易经》文化的中心内容。