最邪乎的文学流派,最邪乎的文学流派是什么

1. 老艺人说的解放前的相声中的荤活脏活具体是指什么？
2. 有什么好的诗歌作品推荐？

老艺人说的解放前的相声中的荤活脏活具体是指什么？

别骂郭德纲，都是时代需要，没他这些东西就不回来了？以前说混活脏活是艺人为了养家糊口，解放后去掉了是政治需要，现在捡回来是思想开放。没有绝对的对错，注意尺度和场合就行。

现在是全媒体时代，职业观众比很多演员要专业的多 ，一言不合就升天。

侯大师再世，再给侯***十年准备，侯***比郭德纲更能震得住观众？ 多方面综合，郭德纲是中兴相声界之巨擘，是相声历史上最为重要的人物，没有之一。

相声是扎根于人民群众之中的一种艺术形式，人民群众是社会精神财富的创造者。人民群众不仅以其实践活动为创造精神财富提供取之不尽的源泉，而且以其千百万创造者的伟大的力量和智慧，为人类社会提供不可胜计的精神财富的成品。相声之所以受到人民群众的喜爱，是因为它不断从生活中提取出包袱笑料。既然郭德纲的相声受到广大人民的喜爱，为什么还要说他三俗，人吃五谷杂粮就是俗，高雅不是装的，孙子才是装的。

有一年在石家庄，和崔琦老师请教过相声改良的问题。老先生说，侯***剔除的相声糟粕主要方向还是封建迷信、方言土语、***哏、打哏，三尸(米水比)等等，好像并没有太刻意的去避免一些荤活。原因是在此之前，相声里面涉及男女之事也不太多。

后来又找老师印证这个方面的原因，老师的意思是，你把老老年间观众们的思想想的太开放了。那个时候中国老百姓传统封建思想很重，男女之事本来就是大家羞于启口的，自己生活中都不会谈及。相声艺人，是张口使活要钱的，投观众所好，不会刻意去塞臭包袱，塞进去了老百姓也不爱听。

反倒是这几年，观众的思想解放了，男女之事开始艺术化学术化，大家都能够接受了，才会让一些***有了市场。

还是那句话，把点开活，有了一帮叫邪好的观众，才会有***的市场。解放前撂地的日子我也没赶上，只是听老先生们说说，不知道我表达的对不对，给您各位做个参考吧。

相声来源于平民生活，“草根”文化，相声长期以来是面向“下里巴人”的，直至解放后，相声艺人才被提升到“艺术家”、文艺工作者这样的高度，所以我们要完整地看相声的话，就要承认，一百多年来，相声文化的积淀在平头老百姓这些“粗人”的阶层中，适合草根一族“粗”和“俗”的日常生活特点。“粗”和“俗”绝对不是“粗俗”，借用用毛主席的话讲事“脱离了低级趣味”的。虽然反应的是“下里巴人”的内容，但是从艺术的角度讲，技巧是相当高的，好比是“粗粮细作”。

　　相声中的语言是根据所要表达的情景内容而设计的。郭德纲曾经批驳过那些说他的段子是“荤”和“脏”的言论，他认为是情节的需要，而绝对不是一上来就“我是你爸爸”、“你是我孙子”这样无聊的玩笑。诚然！！相声和电影、电视剧等等一样，也是一种文艺表现形式，而且有非常丰富灵活的表现方式和技巧。虽然我不否认存在着完全低级趣味的***和脏口，甚至现在某些场合还会有人表演出来，但是郭德纲的相声绝不是“荤”和“脏”一流！

　　我们都知道文艺创作一个基本的道理：内容决定形式。所以相声一百多年来基于出大力，流大汗的下里巴人阶层，其审美必然也是有着浓重的底层平民的色彩。比如说，《我这一辈子》，讲的就是最可悲又最可笑的小人物的故事，生活糟得不能再糟了，怎么样都好不了(这是借用郭德纲的话)。这种风格的创作，郭德纲自己讲过“天津的相声多自嘲，我不如你，就是感觉观众都比我强，我活得不好，这样很容易引起观众的共鸣。”

　　另外一个作品《托妻献子》。从内容上讲，很多人认为不够健康。不过，避而不谈并不表明这种事情不存在，谈了也不表示说话的人就道德败坏。我上学的时候曾经对明代的话本小说很感兴趣，我觉得有些理论可以借鉴一下。明代的话本***里有许许多多是反映***道德的，现在的很多版本多有删节省略(用方块代替，或者书“以下删节XX字”)。在当时为什么有那么多这样题材的***呢？一个很重要的原因就是：写这些不伦之事“以警世人”！现在大家可以理解为什么那些话本集子称为《三言》《二拍》了吧！而且我们很容易听出来，《托妻献子》也是用嘲讽的语气来表现的，其最终的目的还是教育人。

　　我不否认高雅的文艺，我想“阳春白雪”和“下里巴人”共存才是正常的吧！我相信我们这些喜爱相声的人肯定有能力区分善恶美丑，不至于把糟粕当精华，也不会把精华当糟粕的吧！

相声中如果真正把这些荤话剔除了，受欢迎度就下降很多了，毕竟我们普罗大众大多数还是很低俗的，就喜欢听下盘的荤话，高大上就脱离群众了，要想贴近生活，就要走低俗的路子，必须是这样，这个也是大家的期望，这个也就是为什么绝大多数相声演员没落而郭德纲火爆的原因，郭德纲相声功底扎实，也算是科班出身，但走的是低俗的路子，然后火遍全国，为什么主流相声界不接纳他呢，就是因为主流相声演员已经不敢低俗了，不是不能低俗，是不敢低俗，要是说低俗会被师父逐出门的，只有郭德纲游离于主流相声规则之外大玩低俗，反而大火，不过，现在在郭德纲的启发之下，有一些相声演员也开始低俗了，毕竟火起来才是最重要的，把硬***装高雅的外衣脱掉，就彻底的搞低俗，这没什么，市场需求是第一位的，其实相声最开始在天桥就是以低俗起家的，后来由于政治的需要进入到主流宣传的平台，在曲艺界挑大梁那么多年，也算回归。

有什么好的诗歌作品推荐？

好的诗歌作品，《古文观止》一书中。刘禹锡，《陋室铭》，山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。期是陋室，唯吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。元丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云停。[_a***_]云：何陋之有。

王羲之，《兰亭序》。茫仲淹，《岳阳楼记》。王勃，《滕王阁序》。杜牧，《阿房宫赋》

王安石，《读孟赏君传》。李白，《春夜宴桃李园序》。陶渊明，《归去来兮》此书222篇，每篇都是极好的佳作。我很喜欢这八篇文章，经常阅读所以能背诵全文。可惜此书已无影无踪了。本来好多好多书，先生说：我们已经往90岁奔了，儿女们的书比我们还要多，留着也没用了，在我还没有参与头条玩之前，全都损献给中小学了。一册也没留，真是书到用时方恨少。

《我们的生命属于父母的一部分》

我们可以懦弱

也可以无知

但不能践踏我们的生命

因为它是父母的血液

凝成的血肉之体

我们可以胆大妄为

也可以肆无忌惮

但我们不可以

把我们的生命当成儿戏

谢友友邀，那狂客就献丑，呈原创现代拙诗一首奉上，不求友及诸君点赞，但博一笑足矣!为节约其贴子空间，诗就暂不分段了，敬请大家见谅!

绵州西蜀子云亭怀古

题汉扬雄子云先生

一个风度翩翩的成都少年

一个锦衣华服的少年俊彦

才似司马 貌胜潘安

满腹锦秀 出口成章

锦官城内 有眉有眼的

官二代 纨裤子弟哦

不好生 呆在妈老汉身边

"睁眼"友，你好！"好听的诗歌″，"好听的"有没搞错？到底是指"歌"还是指"诗"(或诗歌)？诗或诗歌通常指作品的体裁；隶属于文字，是无声的。只有"诗朗颂"，通过朗颂者的发音器官朗颂出来，才能形成音频信号而被人的耳朵听见。诗或诗歌只有优劣之分、好坏之分，以及"优与较优"、"好与较好" 等级之分。绝对没有"好听与不好听"之分。//歌、曲或歌曲，也可以书面创作，也是无声的。也必须通过演唱者的发高器官或演奏者的乐器演奏 才能形成音频信号而被人的耳朵听见。但"歌词"与"诗或诗歌"是有很大区别的:歌词通常较浅白，通常不讲究凝炼和含蓄。歌词需要谱曲，它与曲结合才能成为"歌"。至此，"歌"已体现了它的旋律、节奏、风格等等。"音乐人" 基本能判断它是"好听的"或 "不好听的"了！//睁眼友，愚钝的我确实搞不清楚你说的"好听的" 诗歌。//于此，我想向友友们推荐我国近代著名***一一一"弘一***" 李叔同 一首诗《送别》 。据悉，该诗 后来曾被人谱成歌曲。 他的佳作 《送别》如下 : 长亭外，大道边，芳草碧连天，晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落，人生难得 是欢聚，唯有别离多。长亭外，大道边，芳草连天碧，来时莫徘徊，问君此去几时还。天之涯，地之角，知交半零落，一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。

《拥 抱》

我们的眼睛确定了相爱

心瞬间沸腾，浑身却寒冷

我们决定拥抱，十指相扣的拥抱

脸贴着脸，心贴着心

此时你暖暖的柔香的呼吸声

你凉凉的清香的头发窸窣声

如竹林深处，兰花轻拔古筝

当碧水茶香飘向白雾氤氲

我更沉迷此时你泉水的心跳声