曾国藩是哪个文学流派,曾国藩是哪个文学流派的

1. 王阳明是集大成者，为什么又说是儒家的？

王阳明是集大成者，为什么又说是儒家的？

王阳明真正是觉得用儒家那一套的有些理论性的东西让自己在现实中处处碰壁，最后在碰壁后必然的各种绝境中幡然醒悟：儒家从创立开始就有些不是按照天道人道的学术思想，到程朱理学建立时，这种偏差已经是变异到严重带偏整个社会的生存理念。为此，先生冒天下之大不韪，创立了心学这门改良后的儒家学派，把儒家向遵循天道人道方向迈出了几千年来最关键最伟大最彪炳青史的一大步。

• 在明朝后期社会危机日益严重，当时的读书人沉溺于朱熹理学，他认为对江山社稷毫无用处。

• 所以他企图寻求一种能挽救天下的良方，所以他力图建立有效的统治学说。
• 提出了与朱熹理学相对立的主观唯心论的理论，他继承和发扬了儒学大师陆九渊的学说，成为心学的集大成者。后人把这一派称为陆王心学。

陆王心学的主要理论有哪些呢？

• 王阳明主张心外无理，知行合一，致良知；王阳明的思想突出人的主体意识，也强调个人的内在道德自觉。

王明阳正是因为崇拜儒学***取研究了儒学中的一门学术心学，所以说王阳明心学也是儒家学派。

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问题是个病句，“集大成者”前面缺定语……有点读不懂，我姑且把定语补全为“心学的”，硬答一下吧。

首先要厘清一点，从西汉董仲舒建议“罢黜百家，独遵儒术”并被武帝***纳执行之后，儒家经典就日益成为中华文化的元文本，后来的主流思想者大都是以儒家的身份活动，其思考也都是被归于儒学体系内部的。

在此基础上，我们才能理解儒家思想体系脉络的演进。从孔子之后，荀孟相争；到秦汉之际，公羊、谷梁、左氏三传之争；再到两宋之际，气理之争。可见，儒家内部始终有着互相迥异、甚至远已背离儒家早期思想的思想流派在存在、发展，王阳明的心学，就是其中一支。

心学作为儒学的一门学派，最早可推溯自孟子，而北宋程颢开其端，南宋陆九渊则大启其门径，而与朱熹的理学分庭抗礼。至明朝，陈献章开启先河，王守仁则成为了心学的集大成者。从这条脉络可以清晰地看出，心学的诸代学者都是当世大儒，其心学学者的身份与儒家学者的身份并无矛盾之处。而王守仁也同样如此，他修习儒家经典，以程朱理学科举，最后通过对程朱理学的批判、反正发扬了自己的心学观点，扬名于当世。说他是“心学的集大成者”是对的，因为他确实继承了两宋尤其是陆九渊的心学传统；说他是儒家也是对的，因为心学自始至终就是儒家学术体系的一支。

你的观点很奇怪，王阳明自龙场顿悟后成为心学集大成者，他的信仰也是心学，然而历史上集大成者从来不少，除非明确学习法家，纵横家，墨家观点，其余基本都可说是儒家学者，这并没有什么冲突

古今中外对王阳明的评价

王阳明文治武功，勋业卓著，堪称一代名臣。明隆庆二年（1568），诏赠新建侯（此前，正德十六年即1521年已被封为新建伯且立牌坊），谥文成，颁铁券。穆宗皇帝在券文中说：“两间正气，一代伟人，具拨乱反正之才，展救世安民之略，功高不赏，联甚悯焉！因念勋贤，重申盟誓。”关于王阳明客观评价，大多是至高的。

《明史》评：“终明之世，文臣用兵制胜，未有如守仁者。”

他的同乡、明末清初启蒙思想家黄宗羲称王阳明“可谓震霆启寐，烈耀破迷，自孔孟以来，未有若此深切著明者也”。

史学家、文学家张岱称：“阳明先生创良知之说，为暗室一炬。”

清初学者魏禧说：“阳明先生以道德之事功，为三百年一人。”

清代著名学者王士慎说：“王文成公为明第一流人物，立德、立功、立言，皆居绝顶。”

日本学者高濑武次郎在《日本之阳明学》中说：“我邦阳明学之特色，在其有活动的事业家，乃至维新诸豪杰震天动地之伟业，殆无一不由于王学所赐予。”

章太炎说：“日本维新，亦由王学为其先导。”

日本海军大将东乡平八郎，在随身携带的一颗印章上刻着“一生低首拜阳明”七字。