文学作品会有影子吗,文学作品会有影子吗知乎

1. 你觉得文学是现实的揭秘，还是现实的逃避？
2. 文学正在被边缘化吗？
3. 为什么古代有流传千古的文学作品？

你觉得文学是现实的揭秘，还是现实的逃避？

文学来源于生活，又高于生活。我们经常在文学作品中看到熟悉的人的影子，是又不全是。散文多是抒发感情或者让人有所启发；小说更多是描写人性，人性里的美好和丑陋，或者所处时代背景下的社会或者人情事项。

我就用前段时间我对诗人的看法来回答一下这个问题，请把诗人改成文学工作者（近现代文学工作者为了个人爱好另做别论，我只是在评价大部分中国古代郁郁不得志的诗人），纯属个人看法，不喜勿喷！

诗人有诗人思考的深度，却不一定有高度！

诗人的诗很好，很有意义，有哲理……

相反，诗人往往都是郁郁不得志的人，***如有转天动地的能耐，不会天天考虑这些的事情，穷则独善其身，达则兼济天下，真的是常态！

谢谢邀请！这个问题其实无论怎么回答都不可能非常全面，我就简单地发表下自己个人的看法吧！文学包含的范围实在太广，现实只是其中的很小的一部分，而这部分可以是对现实生活的一种详细描述和反映，也可以是对未来社会的一种理想化构想，文学来源于生活，但经过作者的提炼，是可以高于生活的，关健在于文学创作者自身的经历，背景，阶层以及性格爱好等各种条件的不同而产生不同角度，深度，维度的描绘创作，自然会有不同的表现形式和场景，无论积极还是消级，无论美好还是丑恶，都会带上文学创作者自身的观点和想像场景，也必然会放大其效应，但不管如何，文学都是来源于现实生活，不管揭秘还是逃避，都是表达创作者思想的很好的工具载体，我们不可能将之划等号的。

文学无论以什么样的体裁和方式、直接抑或间接的表达，反映现实世界都应该是它的任务和义务，抛开现实的目的都是没有意义的。读者可以通过文学作品了解生活，解读生活，端正对生活的态度，起到缓解矛盾和困惑的作用，目的是让人好好地生活。虽然文学作品都具有其片面性，但它的进步性，正能量作用应该是它的本质。它就像拼图板的碎块，每一块都是不完整的，但它们都是整个图画的一部分，缺一不可。现实就是这幅图画。至于意识形态所讳，子长需慎，承祚可法也。虽然习凿齿更值得法之。但《三国志》仍然也是一部现实之作呢。

对我而言可能文学是现实的逃避（个人感觉），就自身而言。很多时候我们都找不到一个发泄口，我们都学会去把‘它’藏在心里。也有一些人用他们笔写了下来。

日本作家——太宰治（だざい おさむ）

生而为人，我很抱歉。就是他最好的评价，对他而言文学就是现实的逃避，他把自己的半生写在了书上也用了半生去逃避这个世界'。文学从来不是世人追求的目标，诗人们用自己的诗去逃避现实生活的无奈，圣人用自己的箴言去批判现实的空虚。

说到底我都是有所欠缺的人，我们活在虚幻中正因为如此我们无法接受现实中窘态百出的自己搏命去换去文学这个词去逃避现实。

我是空山，我讲述一个大家都没听过的故事。

文学正在被边缘化吗？

文学正在被边缘化的说法，是片面的。

持有这种观点的人应该是基于以下两点现状而言的。

一、文学载体——纸质刊物风光不再。

上个世纪八九十年代，《收获》《当代》《花城》《十月》等纯文学刊物以及《读者》《青年文摘》《故事会》等通俗读物，在大街小巷的书报亭、城乡各地的邮局，随处可见。她们是那个时候知识青年的最爱，也是文艺青年的标签。可是现在呢，全国各大杂志的发行量，据业内人士透露，没有超过5万册的，一本200页左右的杂志，售价也低得可怜——《收获》今年是25元、省级刊物一般在15元，这样低的价格 ，连纸张、印刷费都不够，且每家刊物基本上不做商业广告；每家刊物之所以能继续生存，基本上靠国家补贴。

二、文学大家断层式匮乏。

且不说中国诗词最繁荣时期的唐诗宋词，也不说明清时期的章回体***，单说近现代的文学大家也是灿若星河——鲁迅、茅盾、巴金、沈从文、[_a***_]、钱钟书……柳青、周立波、赵树理、孙犁……而瞧瞧现在呢？莫言获得诺贝尔文学奖，本应该是中国文学出大家、出大师的一个标志***件，可莫言却不被最基础的读者待见；陈忠实、贾平凹等人似乎也填补不上路遥之后留下的空缺。

以上两点是当下文学界不得不面临的尴尬和困境。

但也不能凭此就下结论说，文学正在被边缘化。

文学作为与哲学、宗教、法律、政治并驾齐驱的上层建筑，它起源于人类的思维活动，只要人类没有停止思维，文学就不会被边缘化。

从历史的长河来看，文学历经几千年，中国的文学从先秦开始说起，它在历朝历代和不同时期，也是有所起伏的——先秦时期以《诗经》为代表，开创了先秦文化；魏晋时期出现了三曹”、“七子”以及陶渊明、谢灵运等大家；唐宋则出现了以李白、杜甫为代表的一大批星光熠熠的大诗人；元朝虽然出现了关汉卿、王实甫、马致远、高明等一大批***，但与鼎盛时期的唐宋诗词相比，则稍逊***。元末到明清时期虽然出现了四大名著和《金瓶梅》等一大批章回体***，但明清时期的***家的地位是很低的，***是不被上流社会待见的。明清***家的地位甚至不如当今的网络写手。但到了现代，***却可以冠冕堂皇地登上了大堂。随即，文学大家和文学作品也出现了空前繁荣景象，这可能与当时的社会思想活跃并受民主等思潮影响，有一定关系。

我是大野泽的风，致力于原创问答，我来回答这个问题。

与其说文学被边缘化。我想说的是，文学何时走到过中心呢？从来都是边缘的吧？

为什么这么说呢？我们举一个栗子讲，唐诗宋词时代的文学成就很高，但一旦我们绕到这些诗词成就的背后，发现这些诗词的写作者，多半是有官职和职务的，写诗是一种***和业余爱好，写诗是一种工作之余的自我调节或是闺房女生们***的东西，很少有人把读书写字写文章当作自己主业的，尤其是文学，所以自古以来，文学一直是出于附属的地位，没有走到过历史的前台来的，所以更谈不上边缘化。

在二十世纪八十年代以后的很长一段时间，由于***长期对文化的压抑，使得很多走到大学的人，看到书本后便如饥似渴的读，那个时候有一段时间的文学复苏，***见面不谈一下文学好似就显得***不高，所以当时的文学家非常的受欢迎，比如路遥，比如***实，比如柳青等。当时的《平凡的世界》《创业史》都是很火的。

但是时间持续不久，到了就是年代后期，再到二十一世纪，互联网的发展，逐渐占用越来越多的个人时间和空间，所以呢人们读书的时间被大大的压缩，所以人们看到的是文学再次被边缘化，可是我要说，这是表面现象，因为读书是一种很私密的事情，很多爱书人依然还坚持读，而且从目前的阅读数据来看，人们看书的数据是向好的，所以，我不太赞同文学被边缘化的说法。
至少我一直在看。

是的，不早说纯文学。就连实体版的通俗文学都面临很大的威胁。

当然这威胁来自于网络小说中所谓的爽文。

现在的网文一般在线阅读或者手机阅读，要求就是快，爽，不要求文笔，不要求内涵，不要求合理，只要爽。

今天看到一个网文，作者文笔优美，叙事宏大，角色出彩，然而因为十万字都没有签约，而尴尬烂尾，临走留了一句话，等我弄清楚网络文学再回来。

我心想，除非您肯自降两级文笔，降到初中生水平，在把文胸主角的宏图大志换成对三俗的追求，把华丽优美的辞藻全部换成通俗易懂的口水话，基本上就可以了。

这是一件很无奈的事。也是一个必然更替的过程。现在的人，注意力太不容易集中了，手机里有太多诱惑了，他不能静下来看你的故事徐徐展开，他只要你马上告诉我，你的文章有多长？什么类型，穿越？重生？系统？种田？男主有什么金手指？

如此而已。

文学被边缘化了么？答案：不会的

【听雷新宏聊文化之十四】

中国文学历经岁月沧桑，多次跌宕起伏，但是从来没有灭亡，就说明了，文学的力量是巨大而顽强的。从诗经一直到清代***，现代白话文，当代的朦胧诗和一大批经典文学作品，无不验证着文学不灭的事实。

不灭是无可争议，那么文学是不是被边缘化了？从表象看，是被冷落了。我们现在热衷高科技，热衷互联网，热衷网络超级小快餐，文学似乎成了鸡肋，食之无味，弃之可惜。但是，文学的特点不是迅速产生GDP，是不会带来直接明显的效益，所以大家觉得文学无用。

这只是表面现象，究其实质，文学内在的力量，对社会推动的作用从来没有停止过。《钢铁是怎样炼成的》《海燕》《平凡的世界》《老人与海》等等，无数部中外文学名著激励着一代又一代中国人。

可以毫不夸张地讲，每一位担当大任的国家级领导人，都会从历代文学艺术中，汲取治国理政的思想和方法，他们的大格局与使命感培养中，文学在其中的作用是不可小视的。

我们很多人看待问题，只看表面现象，不认真去深刻领会本质，而且喜欢轻易下结论。

爱上文学，传诵经典，你会从中汲取到前进的力量和永生难忘的智慧。

（图片来自网络）

文学正在被边缘话吗？这话听着让人难受。不想承认文学被边缘话，但实际情况现在能真正静心下来阅读大部头文学作品的人越来越少。这应该是一个离诗歌，离纯文学作品最远的时代。

昨天，跟朋友一起喝茶聊天，当我们聊到现在看什么书？一天花多少时间看书时？她说到：“她现在是买书而没有时间看书。书买来了，即便没有看，心里也会有一丝踏实感，觉得自己还在跟它有所接触，这可能就是自欺欺人，找慰藉吧！”她的眼神闪过一丝无奈，口气里透出伤感。

在大学期间，她是我们同学中最爱看书的。各种世界名著都看：《复活》、《安娜·卡列尼娜》、《战争与和平》、《呼啸山庄》、《基督山伯爵》、《苔丝》、《尤利西斯》、《约翰·克利斯朵夫》、《红与黑》以及中国的四大名著等等，太多太多的我们知道或不知道书名的文学作品。她很好的印证了“腹有诗书气自华”这句话———脱俗的气质不带一丝凡尘，在读书期间。

物质丰富的她，现在气质也很好，只是脱去了仙气，多了份世俗的气质。

这是一个物质的时代，衡量你成功的标志，不再是你看了多少书，拥有多深厚的知识储备，出了多少论文，而是你有多少钱，有没有一官半职。可能你是一个优秀教师、可能你是一个品质高洁的医生、可能你是一个纯科研人员………只要你没有官职、没有利用自己的职权牟利，过得贫寒，你就是不成功的。

当“钱权”作为衡量一个人是否成功、是否受人尊重的唯一标准时，谁还能静心去看文学作品？谁还有时间去看文学作品？所有的心思都为着如何挣钱、如何高升而发挥智慧，文学这个为满足精神需求的产品自然就被大家慢慢边缘化了。

但，我始终相信，文学作品边缘化这只是一个短暂的时期。即便今天，也还有少部分人在静心阅读文学作品。在这个物欲横流的时代，我觉得我们更需要好的文学作品，一部好的文学作品，会让你在空虚的精神世界寻找着慰藉，获得力量，获得前行的勇气。大家一定记得，在挣钱的时间里交还一部分时间给阅读，这会让你的生活更有幸福感。

为什么古代有流传千古的文学作品？

谢邀。

哪一个时代都会产生流传千古的文学作品。

清朝，一部《红楼梦》，就足以傲视群雄，稳坐中国古代文学的巅峰宝座。更不要说晚清的谴责***，民国时期灿烂辉煌的新文化运动产生的繁若星空的新文艺人和新文学作品，鲁迅，巴金、茅盾，老舍、沈从文、张爱玲……没有能算上经典的作品吗？怎能没有经典？

就是现代，莫言不是才获得诺贝尔文学奖吗？不算是经典吗？

当然，文学作品要流传千古还需要时间的验证，这一点上，清之后的作品时间还是很短的 ，还需要***以时日。但也不能据此武断的说清朝之后就很少有流传千古的文学了作品。

文学作品的产生，是有时代特点的。

古人劳动的时候，发现喊有节奏的劳动号子，能减轻劳作沉重的负担，于是最原始的文学——诗歌就产生了。为什么我们现在能看到的最早的文学作品是《诗经》，原因就在这里。《诗经》里面多数是西周各国劳动人民田间地头劳作时唱的歌，统治者派专人搜集，是为了了解民情民意。结果，这些诗就被保存下来了。慢慢在传承过程中，也就成了经典，也就流传千古。


《诗经》之后，文人们创作诗歌，越来越精致，越来越唯美，直到盛唐，走到极致——产生了和音乐和律的格律诗。这个过程中，有一大批经典。流传千古。

散文的发展体现了人的思想发展和进步，人们有了表达自己观点的愿望。

从记录历史的历史散文到发表政见的政论散文，还有寄情于山水，抒发忧思的山水散文，也是名家辈出，直到唐宋八大家的产生，流传千古的散文多不胜数。明清时期也有影响很大的流派，什么“公安派”呀，特别是清时的“[_a1***_]派”影响更大，经典作品流传千古。