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引用关雎的文学作品

  1. 《诗经·何彼襛矣》是一首歌唱东周王室与齐侯联姻的篇章吗?
  2. 你能说出《诗经》里哪些关于爱情的诗句?
  3. 请网友,对《诗经》作番简介?

诗经·何彼襛矣》是一首歌唱东周王室与齐侯联姻的篇章吗?

《诗经》,是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”,并教育***读《诗经》以作为立言、立行的标准先秦诸子中,引用《诗经》者颇多,如孟子荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时,多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时,《诗经》被儒家奉为经典,成为《六经》及《五经》之一。

《诗经》内容丰富,反映了劳动爱情战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面,是周代社会生活的一面镜子。

引用关雎的文学作品
图片来源网络,侵删)

《诗经、何彼穠矣》

何彼穠矣,唐棣之华。

曷不肃雍,王姬之车。

引用关雎的文学作品
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何彼穠矣,华如桃李。

是的

全文如下:

引用关雎的文学作品
(图片来源网络,侵删)

何彼襛矣,唐棣之华!曷不肃雝?王姬之车。何彼襛矣,华如桃李!平王之孙,齐侯之子。其钓维何?维丝伊缗。齐侯之子,平王之孙。

王姬之车已经点明新娘是何人了,平王之孙,齐候之子也点明了新郎是谁了。其余则是形容婚礼之豪华,新娘和新郎门当户对,身份尊贵显赫。

就是描写王朝与诸侯国齐国的一场政治联姻的诗。

《诗经》南召篇:“何彼襛矣”,是对周平王之女嫁给齐桓公的一场婚事记述。何彼禯矣,唐棣之华,曷不肃錐?王姬之车。(王姬美丽绚灿,送亲的车队壮观奢华却有点浮艳不肅整)。彼何禯矣,华如桃李,平王之孙,齐王之子。(王姬美如桃李两位公子平王之孙和齐王之子都风度翩翩)。其钓维何,维丝伊缗,齐侯之子,平壬之孙。(这嫁娶像鱼钩配上好钓钱,你/看两位公子多么风度翩翩)。但《随园诗话》的作者袁枚认为:男女求爱诗,王姬王孙不过是***托而己。

你能说出《诗经》里哪些关于爱情的诗句

谢邀!

孔子说,诗三百,一言以蔽之,思无邪。

《诗经》里的爱情,率真而奔放,乐而不淫,哀而不伤。而那些围绕爱情这一永恒主题的诗句,亘古不灭,流芳千古。这12句凄美的诗句!值得收藏!

关关雎鸠,

在河之洲。

窈窕淑女,

君子好逑。

单相思的算不算?有首小诗把花痴写到极致了

《周南.麟之趾》

麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。

麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。

麟之角,振振公族,于嗟麟兮。

古有云,麒麟仁兽。有蹄不踏,有额不抵,有角不触。什么叫情人眼里出西施?这夸人夸得连人家上上下下的都夸到了。你在我眼里就是完美,所以你同辈甚至你全家都是天使。

子曾经曰过,一言以蔽之,思无邪。这种爱屋及乌,纯粹浓烈的感情都是美好,可遇不可求的。遇见就请珍惜吧。

我首先想到的是《蒹葭》:

“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓***,在水一方。溯洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水中央。”

那是上个世纪八十年代,我看了一部电视剧《在水一方》,这是根据琼瑶小说《在水一方》改编的电视剧。剧里有首插曲,也叫《在水一方》,歌词如下:

绿草苍苍,白雾茫茫,有位佳人,在水一方。我愿逆流而上,依偎在她身旁,无奈前有险滩,道路又远又长。我愿顺流而下,找寻她的方向,却见依稀仿佛,她在水的中央。

绿草萋萋,白雾迷离。有位佳人,靠水而居。我愿逆流而上,与她轻言细语,无奈前有险滩,道路曲折无已。我愿顺流而下,找寻她的踪迹,却见仿佛依稀,她在水中伫立。

这首歌曲的歌词太美了,让人怦然心动,后来才知道是出自《诗经》中的《蒹葭》。除了本文开头引用的外,还有——

蒹葭萋萋,白露未晞。所谓***,在水之湄。溯洄从之,道阻且跻。溯游从之,宛在水中坻。

蒹葭******,白露未已。所谓***,在水之涘。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚。

从此之后,我就喜欢上了《诗经》。《诗经》305首,关于爱情的着实不少,这里再举一些例子——

关关雎鸠,在河之洲。窈宨淑女,君子好逑。

桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。

昔我往矣,杨柳依依。今我来思,雨雪霏霏。

青青子衿,悠悠我心。纵我不往,子宁不嗣音?

.风雨如晦,鸡鸣不已。既见君子,云胡不喜。

有美一人,清扬婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。

心乎爱矣,遐不谓矣。中心藏之,无日忘之。

出其东门,有女如云。虽则如云,匪我思存。

《诗经》中关于爱情的诗句很美很美,后人写作多有引用,比如金庸武侠小说《神雕侠侣》中程英救了杨过之后,杨过还在熟睡之际,她就在纸上反复地写“既见君子,云胡不喜”。

请网友,对《诗经》作番简介?

《诗经》是中国第一部诗歌总集。诗歌产生时间:西周初期到春秋中期500年间。篇目:305首,故《诗经》別称《诗三百》。原诗很多,由孔子编删成305首,成为儒家经典,原名《诗》就成为《诗经》。清代有人从上万首唐诗中选编胯炙人口的《唐诗三百首》,即受其影响。《诗经》反眏了当时社会百科全书式的内容,是我国现实主义诗歌创作的源头和代表作。古代诗人没有哪一位不熟读《诗经》。《诗经》大都四字一句,流传至今的成语、佳句有很多,如“关关睢鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑”,“它山之石,可以工玉”,“高山仰止”等等。《诗经》内容分国风(现大中学校课文大都选自国风)、雅(小雅,大雅)、颂三部分。北宋时辽国派使者出绝对“三光日月星”,想为难宋朝苏东坡以“四诗风雅颂”相对。辽使质疑,诗经只有风雅颂。苏东坡反诘:你难道不知道,雅分小雅大雅,不是四诗吗?辽使反受嘲笑。

《诗经》的作者是佚名的,传为尹吉甫***集、孔子编订。

《诗经》的作者佚名,绝大部分已经无法考证,传为尹吉甫***集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》,或取其整数称《诗三百》。

西汉时被尊为儒家经典,始称《诗经》,并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。

《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,又分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌,又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

扩展资料:

《诗经》内容简介:

《诗经》就整体而言,是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映,其中有先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。

《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇,共311篇),分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》出自各地的民歌,是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱,也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒,常用复沓的手法来反复咏叹,一首诗中的各章往往只有几个字不同表现了民歌的特色。

《雅》分《大雅》、《小雅》,多为贵族祭祀之诗歌,祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人,但对现实政治有所不满,除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外,也写出了一些反映人民愿望的[_a***_]诗。《小雅》中也有部分民歌。

《诗经》,据说为孔子整理编揖。

《诗经》收集西周初至春秋中期五百年的诗歌三百余篇。分三部分,风,雅,颂。风为民歌。雅为正声雅乐,分大雅、小雅,祭祀乐。颂,分周颂、鲁颂、商颂。

《诗经》用词较古老,没一定的古文基础和历史知识,很难读懂。

我读《诗经》,不是从文学角度,而是从历史角度发现,周代历法不是传说的一年十二月太阳历与月亮历合历,而是十月太阳历。

年,说文解字,谷熟也。也就是谷子熟了为一年。《诗经.国风.豳风.七月》只描写了十个月,“十月纳禾稼”,“十月蟋蟀入我床下,穹室熏鼠,塞向墐户,嗟我妇子,曰为改岁,入此室住”。《诗经.国风.唐风.蟋蟀》有,“蟋蟀在堂,岁聿其莫”,证明,周代历法为一年十个月的太阳历。

《诗经》原名为《诗》,因为汉代的儒家学者尊其为经典,所以后来就改称为《诗经》。《诗经》是中国现存最早的一部诗歌选集,在公元前600年左右也就是东周的春秋时期编集成册,其中最悠久的诗篇至少有三千年的历史。在《诗经》之前应该也有别的诗歌集,可惜都没有流传下来。

《诗经》中有诗歌三百零五篇,这三百零五首诗其实就是三百零五首歌的歌词,因为古代书写不方便,而乐谱又不便于传授,所以在战乱中逐渐失传了,而歌词便于书写和记忆,所以得以流传至今。

《诗经》分为风、雅、颂三个部分。风又叫国风,就是各个国家的民间音乐,分为十五国风:周南、召(shào)南、邶(bèi)、鄘(yōng)、卫、王、郑、齐、魏、唐、秦、陈、郐(kuài)、曹、豳(bīn);共一百六十篇。雅是当时周王朝所谓的“正声”,也就是在朝廷上演唱的高雅音乐,分为大雅和小雅,其中大雅三十一篇,小雅七十四篇。颂是在宗庙祭祀时演唱的,内容大多是歌颂祖先的功绩,据说每首颂诗还配有舞蹈,其中周颂三十一篇,鲁颂四篇,商颂五篇。

《诗经》中艺术水平最高的是十五国风,其次是雅诗,颂诗相对来说比较枯燥无趣。

《诗经》是周代贵族们的必学教材,根据《左传》、《国语》等史书记载,当时的士大夫们会在公众场合或私下聚会里,朗诵或者歌唱《诗经》里的诗句,用以表达他们的意志和感情。孔子甚至说:“不学诗,无以言。”意思是说,不学习《诗》,你连话都说不好。怎么理解呢?我们可以举个例子来说,甲和乙约好中午十二点在某个地方见面,结果乙迟到,让甲等了一个多小时,甲对乙说:“你怎么这么晚才来?”随后甲引用一句歌词表达自己的不满,“我等到花儿也谢了!”周代士大夫们的行为就和甲类似。

《诗经》中各首诗的艺术表现手法被后代的学者总结为“赋”、“比”、“兴”三种。赋就是把内容平铺直叙的表达出来;比就是类似现在比喻;兴比较难理解,古人说是“先言他物以引起所咏之辞”,也就是先说一段与主题看似无关的诗句,然后再切换到要表达的主题上来。

《诗经》中的创作技巧丰富多彩,即使是同一类的赋、比、兴,在不同的诗中也会有不同的表现细节,这些都需要阅读中细细品味。

中国被誉为“诗的国度”,而《诗经》是后世诗词的源头。《诗经》中有缠绵悱恻的爱情诗,有凄凉哀婉的怨妇诗,有慷慨激昂的战争诗,有控诉压迫的讽刺诗。即使在三千年后的今天,《诗经》中优美的诗句依然深深的影响着每一个中国人!

关于《诗经》有很多的历史文化届名人大佬们都有说明,这里只想说说自己的看法。如果有雷同于相似于其他人的地方还希望理解包容,如果认为有侵权的请指出来一定立即纠正删除。下面说说自己对《诗经》的看法

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,相传是孔子将古传的几千首诗整理收录了三百余首编辑成为《诗经》又称诗三百。《诗经》内容丰富多彩,分为《风》、《雅》、《颂》,有民间歌谣、贵族诗歌、京都雅音、地方土风、庙堂歌乐、市井杂唱诸多领域都有反映。是我国诗歌乃至我国文学的重要源头。《诗经》的内容思想语音意境创作手法都对后世的影响有主导占据性的力度。《诗经》有风雅颂赋比兴,称为六义。《诗经》的语言已经在千百年来成为我国语言宝库中的精华部分,有很多句子都是成语典故的来源。《诗经》是我国众多诗人的共同老师。《诗经》反映了西周初期到春秋中期大约500年左右的社会生活。被儒家尊为六经之一。从古至今在社会各阶层广为流传。

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