宋代歌妓文学流派代表,宋代歌妓文学流派代表人物

1. 宋代歌妓与宋词的关系？

宋代歌妓与宋词的关系？

宋代歌姬相当于现在的流行歌手。宋代词人相当于现代的词曲作者。

宋代歌姬对宋词的传播流行起到关键作用，很多著名词作就是歌姬唱出来的。

大词人柳永和歌姬关系就很好，他最喜欢的女子也是歌姬，死后都是歌姬凑钱才能下葬。

这相当于如今歌手与音乐制作人一样。一个负责写，一个负责唱。但是，古时的歌妓不仅风情万种，并且大多很有才华。并不是我们想象的那样，出卖身体。古代很多文人墨客很喜欢去***场所玩，其实玩的是情操，歌妓从小就受到乐器音律的培训，对那些个文人墨客的创作很有帮助。人类间爱情是写作的最好内容。就好比自媒体做情感领域的，阅读量一般不差。男女之间的事是永恒的话题，把这些剪不断理还乱的事，用诗词写出来，就是人类感情最好的抒发。

男女间的事哪里找？不说自明。古代的诗词就好比我们喜欢听歌一样，总有那么几首歌，让人念念不忘。碰到内心的伤点，单曲循环都不腻。古人没有移动播放器，那就只好吟诗抒情了。

宋词为什么那么出名，这跟宋朝***业发达有一定的关系。北宋东京开封城，有风月作坊差不多一万家，每年税收很高。还有南宋的临安城，瓦舍勾栏多如牛毛，先不讲官妓，只是私妓名角，就有鼓板朱一姐、蛮王二姐、裱背陈三妈、一丈白杨三妈、屐片张三娘、搭罗邱三姐、轿番王四姐、半把伞朱七姐、十般大胡怜怜等，都是“姐”“妈”“娘”的称呼，是不是显得非常亲昵暧昧。

我们都知道在《水浒传》里，就有李师师在东京城的勾栏里皇帝都光顾，是教母级的香艳；阎婆惜，曾经混在首都***圈，写的文章堪比当下美女作家；白秀英，郓城县******的CEO，好脸蛋，好嗓子，轻歌曼舞。这三人都是当时地方上有名的艺伎，并且兼具歌手、女文青、评论家、交际花……花间派元素俱全。有才有貌，并且又都满满的情怀，不端着，那肯定就特招人欢喜了。

李师师是汴京城内经营染房的王寅的女儿，四岁丧父，遂入娼籍李家，后来，李师师经过培养和磨练，果然成为京城名妓。她色艺双全。李师师名冠东京，使得宋徽宗也慕名而去拜访李师师，后来两人成了情人。男人都有个怪癖，总是觉得妻不如妾，妾不如偷，偷不如偷不着。皇帝拥有的美女，排队轮流都伺候都用不完，可是，宋徽宗也一样喜欢偷。一见到李师师，宋徽宗觉得这些年算是白活了。李师师不卑不亢、温婉灵秀的气质使宋徽宗如在梦中。可见李师师的名声之大，名不虚传。

李师师虽与宋徽宗有往来。但李师师不是水性扬花，而是一位重感情的女人。她与当时著名文人周邦彦也传出了一段佳话。周邦彦号美成，所作乐府长短句，词韵清蔚，在宋神宗的时就是朝廷的太乐正。他和李师师时常往来，李师师以善歌闻名，为她作曲写词的就是周邦彦。

有一天是皇后生日，他估计着皇帝不会去李师师那，便跑到李师师那里幽会，结果很是不巧，皇帝却偏偏还是来了，还拿来几斤潮州柑给李师师尝尝，说是快马加鞭从广东带去的，新鲜得很。周邦彦吓得一头钻进床底躲避。李师师剥了几颗，二人一起吃了，然后又在一起待半天，可把在床底的周邦彦给急坏了。好在皇帝还记得今日是皇后生日，觉得应该回去陪她，便走了。

歌妓与诗词歌赋的相互依存关系，不仅仅限于宋代，历代诗词大成就者，大多数都是依靠酒肆花坊来传播的。


歌妓依靠歌词吸引文人墨客，文人墨客需要温柔乡的慰藉，诗词歌赋需要情爱的润泽，这是一个完整的循环播放模式，得到过从官方到民间，从法制到道德，都无限认可的真实存在和社会现象。（哥不猜想作品）

中国文人几乎没有离开过歌妓，不管是创作过程还是创作内容，都离不开情爱。另外一个离不开的因素就是苦难，文学与苦难是另外一个话题，不在此篇赘述了。


古代歌妓，不像现在，仅仅只是长得漂亮就可以成为红人，甚至丑的扎眼也可以招摇过市。彼时歌妓，她们必须色艺俱全才可以得到文人骚客的青睐，吹啦弹唱，琴棋书画，这最基本的入职要求。她们除了玉润丝滑，还要用诗文歌词来迎合文人特有的悲苦情结。（哥不猜想作品）

正常的社会结构，永远都是金字塔式的，这就造就了一大批落魄文人；而在男权社会的时代，妇女更是无立锥之地，这样就会形成一大批需求和供应的市场关系。文人得意是美女酣酒，失意更是醉花眠柳，他们因为近似命运机遇，就会产生“同是天涯沦落人”的共鸣，有着“心有灵犀一点通”的知音感慨。文人在酣畅淋漓之时，就会发出“忍把浮名，换了浅斟低唱”的无奈哀叹。文人的不得志和歌妓的流离失所，在内心深处是相通的，这些满怀幽恨的诗词歌赋，自然也就会得到广泛流传和传播。
中国文人与歌妓，中国文人与苦难，绝对是可以大书特书的深刻而广泛的话题。希望下一个问题是:为什么文学经典离不开苦难？（哥不猜想作品）

我们探讨宋代歌妓与宋词的关系，其实是说宋词与音乐之间的关系，也是宋朝世俗文化与文化传播的关系。

为什么宋词单单就在宋朝能够繁荣起来，而不是其他时代，这里面有深刻的社会文化背景。

首先，宋朝是个文人治国的时代。太祖赵匡胤自己就是军阀，靠黄桥兵变而取得***，他深知，唐朝的军阀和藩镇割据带来的后患，所以，他奉行的是文人治国的理念，在杯酒释兵权的时候，他告诉自己的功勋大臣们，放下军权，回家多养歌儿***，颐养天年。所以，在宋代，只要是有钱有势的人家，家里都养着一大批歌妓。这是造成歌妓繁荣的一个重要原因。

其次，宋朝建立之初，社会安定，经济繁荣，经历过长期战乱的人们，在获得生命、生存的安全感之后，人性被彻底解放，所以，宋代的***业极为繁荣。到处都是勾阑瓦坊，灯红酒绿的时代，催生了一个醉生梦死的王朝。

第三，词，在唐和五代时候刚刚出现的时候，就是一种配乐演唱的形式，也就是说，词是音乐的孪生姐妹。音乐是词的渊源，词是音乐传播的载体。在宋代的秦楼楚馆，有一大批精通音乐的歌女，他们急需用一种抑扬顿挫更有变化和节奏感的歌词来演唱。就像现在各电影公司四处购买好的剧本一样，大家都想找到好的词作。所以，当有词人的新作一出来之后，就马上有歌女谱成曲子，然后成为流行音乐。比如著名的婉约派词人柳永，这位先生大半生都在秦楼楚馆流连忘返，写了很多脍炙人口的词，这些词经过歌女的传唱，迅速走红全国，甚至金、辽等国都有大量的粉丝，号称有井水处，皆能歌柳词。

第四，词人和歌女们形成了一种共生的关系。歌女以得到著名词人的词为荣幸，比如秦观，据说谁要能得到秦观大学士为她赋词一首，那就意味这很快就能走红京师，成为流行音乐界的大腕。而词人也是有强烈的虚荣心的，他们也想用词来博美人一笑，搞不好还来可以消费免单，何乐而不为？

第五，好多词人自己本身就是音乐家，比如后来成为大宋的音乐家协会主席的周邦彦，比如南宋的吴文英、姜夔等。他们一般不大去那些看起来比较低廉的秦楼楚馆，干脆在自己家里养一批歌女，要么就多娶几个歌女，自己写词，歌女传唱，***与传播相得益彰，这样就大大提升了宋词的传播力！

综上，宋词离开歌女，无法大规模传播，歌女没有宋词，就无米下锅！