文学理论审美论文

1. 人们通过对文学审美的介入和利用，是否还原了《诗经》的本性？

人们通过对文学审美的介入和利用，是否还原了《诗经》的本性？

谢邀！

如果古今之区别，能够通过文字审美的介入和利用还原到重叠无误，也就没有必要在考古了。

因此无论现代人们通过什么手段途径都是不可能完全还原《诗经》的本性。因为你无法克隆当时的社会现状及作者的创作思想及背景用途。只能说我们通过研究，也来越靠近《诗经》的本性。

这个问题涉及以下二个方面：1、从文学的功能角度看，审美性和功利性的***2、从中国古代文学史角度看，由《诗经》衍生出来的“诗教说”，对《诗经》本来面貌的改造问题于是，笔者针对这两个角度，做以下内容的整理——

首先，有一点需明确：《诗》创作时代早的为周初甚或殷末，晚的为春秋中叶，前后大约有五百年。后，相传为孔子删诗成“诗三百”，然而，有些作品在收录入《诗》三百之前，已经在一定范围产生了影响。故，从《诗》创作的时间跨度、整理看，其本身就十分复杂，不能单纯倾倒向任何一边，于是进入以下探讨——

《诗》中的创作内容大致可以分为三期：

1、西周前期：抒发人们生活感受的诗歌均见于《国风》，而《雅》、《颂》多为用于祭祀和其他重要仪式的诗歌，所以多按照目的写作，或本身具有相应感情，或者纯属奉命行事。

2、西周中后期：主要是《风》、《雅》有了明显发展，《风》的个人色彩较前期有所增加，由于***的环境，《雅》多了对于时政的批判性作品。当然，在艺术手法上自然更加成熟。

3、东周时期：按照西周传统继续发展——一类抒写日常生活感受，一类涉及统治者。有时相互联系，密不可分。这部分对于《诗》的分期，笔者参考章培恒《中国文学史新著》，故不详细复述。从上述分期看，文学的“审美”功能主要对应了《诗》抒发个人情感这条线，文学的“社会价值”功能对应了祭祀、时政。当然两者有同时具有的地方。根据西周前期的情况，我们得出第一个结论：《诗》在变成《诗经》之前，本身就具有审美、功利性两种属性。简而言之，经过筛选后的《诗经》里，有些篇目本就是为社会用途而写作的。根据西周中后期的特点，我们也得出第二个结论：文学的社会性，会随着时代发展做出变化。

很显然，文学的审美性和功利性本就是不矛盾的、并存的，《诗经》保存的有些篇章本就是借助“诗”这一形式来表达对于社会的看法的。

《诗》成为《诗经》是由于孔子的缘故，被奉为儒家经典，因为孔子主张提倡“礼乐治国”，《诗》作为文艺的一部分，也成为“修身、齐家、治国、平天下”的道德修养之路的不可缺少的一部分，这是发挥文学的“教化”功能，实现“社会价值”，本无可厚非。但是孔子以及后来的人都将《诗经》作为一部完全符合儒家思想的书，却是掩盖了上文提到《诗经》成书的复杂性，例如否定了《关鸠》中天真朴素的爱情，认为是后妃之德。