文学作品襄阳往事原文及翻译

1. 襄阳古隆中内的诸葛井与南阳卧龙岗内的诸葛井的前世今生是什么？
2. 有哪些描写“江湖”的诗句？

襄阳古隆中内的诸葛井与南阳卧龙岗内的诸葛井的前世今生是什么？

这有什么好争论的?事实上诸葛亮躬耕地在南阳卧龙岗，这是诸葛亮自己说的。“臣本布衣，躬耕于南阳。”襄阳只不过是拿《隆中对》碰瓷而已，襄阳隆中是后来改的名字，《三国演义》根本没有“隆中”这两个字出现，这说明在哪个时期根本没有“隆中”这个地名。而“襄阳古隆中的诸葛亮”本身就是无稽之谈！

这个看你咋想了。旅游嘛，很多是噱头。襄阳那井，我看过，南阳那个没去过。从观感看，没啥特殊的。关键是内在。

一个两千年的古井，就算有多次维修，也应该有考古价值，一定会有些研究，作为文物保护起来也不为过。但是两家的井似乎都没有这样的地位。

襄阳的专家还算诚实，陈家驹老先生有本书，提到了这个井，说这是无源之井，大家明白啥意思就好。南阳有没有这样诚实的专家，我就不清楚了，反正明白这不是两千年的古井就够了。

襄阳古隆中诸葛井，是八十年代古隆中工程承包商雇佣河南打井队凿开的。明代中徐学谟游古隆中游记时，看到是一个八角井，他断定不是诸葛亮这一种外乡侨客，筑土为墙，割草为庐的短暂游客所使用得起。

八角井寓意八卦的八个方位，四面八方之意，所使用者一般于皇族有关。平民百姓一般使用六角井，六六大顺大顺之意，不求天下，只在乎健康平安。

卧龙岗诸葛井是六角井，井上青石有百道绳痕，说明它使用时间历史悠久，而不是襄阳古隆中六角井的那一种"摆设"。

隆中六角井的记载最早出现在南北朝时期。南北朝鲍至《南雍州记》载：“隆中诸葛亮故宅，有旧井一，今涸无水。盛弘之记云：井深五丈，广五尺，堂前有三间屋地，基址极高。云是孔明避暑台。宅西山临水，孔明常登之鼓琴，以为梁父吟。因名此为乐山。先有人家居此宅，衰殄灭亡。后人不敢复憩焉。齐建武中，有人修井，得一石枕，高一尺二寸，长九寸。献晋安王，习凿齿又为宅铭。”可见诸葛井最先指的就是在襄阳西二十里，习凿齿号曰隆中的诸葛亮家。（图二、三）

卧龙岗诸葛井则最早出于元代程巨夫的《南阳书院碑记》“南阳城西五里，有冈阜隆然隐起曰卧龙冈，有井渊然渟深曰诸葛井者，相传汉相忠武侯故宅。”

这比隆中诸葛亮宅的诸葛井晚了近千年，而且仅为相传“汉相忠武侯故宅”，因此极为可能是附会襄阳隆中诸葛亮故居中曾出现在史书中的“诸葛井”。

此后两者都不断出现在明清史料中，特别是《大清一统志》将两者同时收入。需要指出的是在《大清一统志》中同时提到了隆中抱膝石、诸葛井和躬耕田，而卧龙冈则只提到有诸葛井。（图一）

在元代之前，没有一本史书记载卧龙岗，关于南阳卧龙岗为何突然在元代现身，南阳引以为傲的《元一统志》露出了马脚，是篡改《荆州记》得来的，把在襄阳的“邓城西七里”改成了“南阳县西七里”（图四、五、六、七），卧龙岗的来历都不正，如何谈诸葛亮躬耕地。

有哪些描写“江湖”的诗句？

描写江湖的古诗，最著名的当属李白的《侠客行》。

赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。

银鞍照白马，飒沓如流星。

十步杀一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身与名。

闲过信陵饮，脱剑膝前横。

将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。

三杯吐然诺，五岳倒为轻。

眼花耳热后，意气素霓生。

金庸的江湖再远都是一座庙堂 ；古龙的庙堂再高都是一片江湖；头条写的是江湖和庙堂（😊）。我的江湖是：人在江湖，我在浅湾 。一眼看到深渊，一眼看破云天 。酒予我，花似貂蝉， 万里江山，只是一点。心中有数，不必事事相争，江湖有江湖的情怀。

我把江湖比作路和路人。

因为世间有很多条路，所以就有了很多不同的风景。选择什么样的路，取决于内心想看到什么样的风景。选择任何路都没有错，只有适不适合，犹如人的脚和鞋，合不合适取决于脚舒服不舒服。人的一生机遇不多，一旦选定方向，唯有在路上躬身前行，风景在前方，努力在当下。摘不到天上的星星，也要站在山巅看星星的闪烁。

没有人能一眼看到路的尽头，注定每条路都不是康庄大道。时而昂胸阔步、时而匍匐爬行，时而大步流星，时而迂回转折，怎么走，来源于路。路的情况是多变的，走路的方法是多变的，但高贵的品质是永恒的。战场的胜利不是抬头挺胸冲锋取胜的，很多是爬行的胜利。一句话，为了胜利，取舍有度。路上不仅有鲜花和掌声，也有流血和磨难，唯坚守内心，唯执着内心，才能成事，才有风景。路都是不归路，从没有回头。

世上有路，就有人。人在路上行走，会遇到很多路人，或并肩而行，或擦肩而过，或有说有笑，或怒目而视。人在路上，从来就不是孤立的，有合作就有对抗，有爱就有恨。在路上行走，一个人很难，老虎遇到群狼，也只有逃的份，独木永远成不了林，一阵风的事。联合对抗风雨，才能看见雨后彩虹。 世无常贵，事无常师，没有绝对的弱小，也没有永恒的强大。