张开炎 文学理论

1. 尧舜禹这三个字最早见于哪里？造字的本意是什么？为什么这三个字专门用来表示这三位领袖？

尧舜禹这三个字最早见于哪里？造字的本意是什么？为什么这三个字专门用来表示这三位领袖？

我们对“尧”“舜”含义的解释，似乎越来越困惑，越来越不解。有人在解释“浇”字的时候，就把“尧”解释为制陶者。

奇怪的是，“舜”的象形字中也有“土”有“火”。有土有火同样应该表示烧陶的含义。

如果上面“舜”字的演变过程是正确的，那么，“舜”所表达的含义就是：代表“土”的陶器在下面，代表柴火的“火”字在陶器的上部燃烧。像“舜”这样的制陶方式一般表示出现陶窑之前的原始的烧陶技术。当然，那些没有陶窑技术的部落一直沿用着“舜”这样的原始的烧陶工艺。直到现在，仍然有人在坚持着“舜”这样的古老的烧陶技艺。

将“尧”解释为制陶者，会被人指责为猜测，那么，将“舜”解释为制陶者是明明确确的，“舜”的象形文字只能够理解为：制陶。从开始烧窑到结束，“舜”的时间要短一些，“尧”的时间要更长一些。

“舜”代表着陶窑出现之前的烧陶技术，那么，“尧”就是出现了陶窑之后的烧陶技术，也就是烧窑技术。

应该说，“尧”并不是一个普普通通的制陶人员和烧窑人员，而应该是在制陶过程中进行祈祷仪式的大祭司，应该是制陶部落的首领。在“尧”这样的制陶技术下，应该会举行各种各样的祭祀仪式。

我们看一下“窑”的象形字。

感谢小秘书邀请。

关于这三个字，咱们只能根据目前能看到的最早古文献等“真凭实据”来判断，其实可能还更早，不过没办法证实了。

“尧”，甲骨文中已经有了这个字。在编号为“一期，后下32.16”的甲骨之上。就是说，距今3000年以上了。 “禹”，金文中有这个字。目前知道最早的，是载于遂公盨铭文之中。这是西周中期“遂国”国君的青铜鼎器，约在公元前900年前后（周孝王或夷王年间），距今2900年左右。铭文中说：“天命禹敷土，随山浚川”。随后，春秋时期的青铜器“叔夷（尸）钟”铭文也有记载：“咸有***，处禹之堵（都）”。此器为齐灵公（？—前554年）所有，距今至少2500年。亦于当时的秦景公（？—前537年）“秦公簋”铭文中说：“丕显朕皇祖，受天命，鼏宅禹迹”，距今也不少于2500年。 “舜”字情况比较复杂。可以确定的是，孔子的《论语》里，多次提到了“舜”。比如《述而第七》：“巍巍乎，舜禹之有天下也”。他的生卒为前551-前479，可以证明，距今2500年前，已经有了“舜”字。

据说，孔子修订过《尚书》，这部书里对尧舜禹皆有记述。问题是，关于这部文献的成书时间一直争讼不断。从先秦《国语》、《墨子》等古文献的记述内容，基本与《尚书》一致这一点来看，此书创作的初始时间为公元前10世纪是可能的。如此，“舜”的可知最早也是距今2900年左右。

关于“尧”，徐中舒先生认为，甲骨文里的这个字，从双土，从兀，与小篆前的古文字形略同。他也引了许慎《说文解字》的解释：“尧，高也。从垚在兀上，高远也”，意思是表示对这个解释的赞同。徐先生对甲骨文中“尧”字的释义是：“人名或国族名”。

关于“舜”，《说文》说是一种叫“藑茅”的草本植物。《诗经.郑风》曰：“有女同车，颜如舜华”。《传》说：“舜，木槿也”——也是草本植物。清代段玉裁讲，舜是俊的同音***借字。

关于“禹”，这是最有意思的一件事，《说文》的注解是：“禹，虫也”。大概根据这个解释，顾颉刚先生在上世纪初的一封信里，表达了自己“疑古”的观点。后来鲁迅在故事新编里，亦以“大禹是条虫”讽刺他。段玉裁说：禹，“夏王以为名。学者昧其本义”——他的意思是，这个字的本义就是虫，禹取了这个名字，文人们就躲躲闪闪的不提这个字的本义了。

这件事，是比较难以给出准确答案的——文献上没有记载，是爹妈给起的名儿，还是自己选的？不太好搞清楚。

段玉裁做过考证，他说：“尧本谓高。陶唐氏以为号。白虎通曰，尧犹峣峣。峣峣，至高之貌。……尧之言至高也。舜，山海经作俊。俊之言至大也。皆生时臣民所称之号，非谥也”。

老段讲了这样几个意思——第一，尧，是至高；舜是至大。第二，尧通峣峣，（班固的）白虎通可以证明；舜是俊的同音***借字，山海经里称舜为帝俊，俊的含义是至大。第三，尧舜之名（号）是生前臣民如此称之，并非后来的谥号。

从已有的材料看，如果尧、舜、禹真实存在，那么他们的名字很大可能不是这三个字，而是后来以讹传讹写出来的。就像商汤的“汤”一样，根据甲骨我们已经知道，“汤”其实是“唐”，即“庚”加上一个表示权利的口，这样用天干称呼先王就更符合当时的传统了，而不是一碗热水。很可能尧舜禹三个字也是这种情况，不过我们到现在还没有找到对三者的记载。这里我们要记住，找到这三个单字，和找到这三位先人的名字，不是一个概念哦。

尧舜禹，具体情况已不可知，但可以从古代汉语描述里找到一些线索。尧，堆土山以建窑奠定陶唐制器。舜，偕万民以建顺奠定虞孝制乐。禹，尊虞孝且敷土以奠山浚川制度化，故而司马迁尊禹的名号叫他“文”命。文命者，文明之帝是也。华夏文明的文字曙光肇基于虞夏（诗经记载的名称叫“区夏”，虞即域，即区域），由此可见一斑。