西晋末期文学流派有哪些,西晋末期文学流派有哪些

1. 魏晋时期文人都以“清谈”为荣？什么是清谈？

魏晋时期文人都以“清谈”为荣？什么是清谈？

个人理解，所谓清谈，就是务虚，不干实事。终日夸夸其谈，十指不沾阳春水，五谷不分四体不勤。既看不起为五斗米折腰侍奉权贵，也看不起挽起裤腿下田干活的农妇愚夫。魏晋时期，士族门阀势力相当庞大，做官几乎就是世袭。能清谈的人，都是这个阶层的知识分子。一方面不屑于做官为朝廷效力，一方面以清高自我标榜，以行为不合世俗而区别于普罗大众。这种人跟现在网络上的喷子十分相像。你做的任何事情，他们想喷就喷，不问对错只问心，心里想喷就喷。一句话，这种人，古往今来，都是越少越好！！！对人民和社会发展无益！！！

清谈，是魏晋名士风度的重要标准之一，想了解什么是清谈，推荐去看一下《世说新语》，从汉末，到晋末，士人的言行举止，都能从这部书中品评，陈寅恪先生评价《世说新语》为“一部清谈之全集”，可见一斑。

魏晋风度，也叫名士风度，听起来很抽象，却给人一种飘逸绝伦的神仙感。

魏晋时期，社会动荡，人们普遍缺乏安全感，不论贵族还是百姓，都掀起了一股“及时行乐”的风潮，明哲保身，是全社会共同认可的价值观。这种风气，对有追求、有志气的士子来说，是相当空虚寂寞的，但有啥办法呢，社会环境如此，你不如此，严重点就会引来杀身之祸。

在这样的背景下，就诞生了为填补精神上的空虚寂寞的社会风尚——名士风度——主要表现在四个方面：清谈、饮酒、服药、隐逸。

清谈，就是在上述背景下，形成的一种臧否人物、评论时事的风气，也称为“清议”。

清谈在臧否人物、评论时事的时候，会把人从内而外地品评一番，从外在的容貌、举止，到内在的品行、才能，然后给人物作出评价，这个评价，能直接影响一个人的社会地位。因此，魏晋士大夫在生活中，十分注重和热爱清淡，因为这是展示个人魅力的最佳场所，更是一举成名的捷径。

魏晋时期的清谈，侧重于玄学，以《老子》、《周易》、《庄子》三部著作为主，称为“三玄”，主要追求的是其中知足逍遥、自然无为一类的抽象哲理，因此清谈又称为“玄谈”。

何宴、王弼，是开启魏晋清谈之风的重要人物，最开始，他们主张“无”的哲学思想，就是说，“无”是世间万物的本体，很明显，这是受到了老庄思想的影响，在当时被称为“正始之音”。

我们熟悉的竹林七贤，在清谈时的思想主张有所不同，阮籍狂热于老庄之学；山涛则在老庄的基础上，杂以儒家经义；嵇康是个养生狂魔……竹林七贤思想主张有所不同，但生活理念上不谋而合，他们不拘礼法，热爱放歌纵酒，相同的生活理念把他们聚集在一起，不同的思想主张让他们之间迸发出绚烂的火花，开启了令后世神往的“竹林风气”。

除了儒、道两家之外，释家也很快融入了清谈的大部队，以康僧渊、支道林为首的名僧，在老庄思想和儒家经义中，又加入了佛理，推动了佛家思想的传播。

魏晋时代在中国历史上是一个乱世，政局动荡，南北分裂，战乱频繁。

但是，这是一个个人意识觉醒的时代，士大夫摆脱了汉末儒学的束缚，更多地展现出自己的真性情。

真是因为这时的人比较注重个人意识，又生逢乱世，才出现了人们崇尚“清谈”的风气。

所谓“清谈”，一般认为是由东汉末年的“清议”演变而来。

东汉末年，政治***，外戚与宦官交替执政，一部分正义之士不满意这种情况，对政治进行激烈的批评，当时就被称为“清议”。

但是，在古代中国，所谓“防民之口，甚于防川”，哪里允许普通百姓随便议论政治呢，汉末的清议运动招致***的镇压，宦官以“党人”罪名禁锢士人，反宦官的士大夫集团受到了严重的打击，党人被残酷镇压，历史上也称“党锢之祸”。