文学理论论述写作,文学理论论述写作思路

1. 汪曾祺的小说在结构、语言及叙述方式上有什么样的艺术特色？
2. 如何理解罗兰·巴特提出的“文本”理论？

汪曾祺的小说在结构、语言及叙述方式上有什么样的艺术特色？

汪曾祺是独特且令人难忘的。他十分重视语言在文学作品中的作用,把语言提高到了文学文本的高度。他的***语言独具特色,具有深厚的韵味。汪曾祺在***创作过程中创造性地运用语言,使他的***语言不仅具有外在形式的美,同时语言的“言外之意”更是给人美的艺术享受,让人回味无穷。正如他自己所说:“我所追求的不是深刻,而是和谐。”他把语言的功用发挥到了极致。素朴雅致自然天成汪曾祺的***既让人一看就懂,又经得起咀嚼。这就源自于素朴与雅致的一脉相承。他的语言是质朴的,平淡的,但却淡而有味,别有情致。在词、句式、修辞运用上都少事雕琢,追求的是文章的素淡。其叙述方式也很独特,是“艺术化了的老百姓化”,即使用百姓的语言进行叙述。他***的开头多娓娓道来,不故弄玄虚,但却耐人寻味。

很高兴回答这个问题，汪曾祺（1920年3月5日—19***年5月16日），江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。[1]被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”[2]汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。

汪曾祺的***有别具一格的艺术魅力,但就目前的研究状况来看,在敞开这种艺术魅力上,还远谈不上细致深入.该文在细读文本的基础上,结合作家的文化修养,个人经历,性格气质,重点分析与论述他作品的语言、结构与文体、文风几个方面的特色

一、诗化语言与独到的语言观:汪曾祺语言的最大的特色表现为富有诗歌语言的意境美与音乐美.

二、富有散文美质的结构与文体:汪曾祺作品的结构起止自如,如行云流水.传统***情节结构、悬念、巧合在他作品中连一丝影儿都找不到

三、恬淡和谐的艺术风格:恬淡和谐是汪曾祺的艺术风格与艺术生命,他的文章外在形式洗尽铅华,语言诗意空灵,清新质朴,结构随意自然,行止自如;文章长短相宜,浓淡适度.

提到汪曾祺，许多老一辈爱读书的人都知晓。他是江苏高邮人，当代作家、散文家、戏剧家，京派作家的代表人物。汪曾祺的***充溢着“中国味儿”。由于他对传统文化的挚爱，因而在创作上追求回到现实主义，回到民族传统中去。在语言上则强调着力运用中国味儿的语言，平淡质朴，娓娓道来，如话家常。让他的***中流溢出恬淡与雍容回归的美质。因而被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”

汪曾祺的***被称为是诗化***。汪曾祺***的语言风格是由他独特的语气、语调和语感共同形成的。其总的特点是简洁自然、不重修饰。正如作家自己所说，“作品的语言映照出作者的全部文化修养。语言的美不在一个一个的句子，而在句子与句子之间的关系。包世臣论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。好的语言正当如此。”也就是说，他不讲求一字一词的绮丽与奇特，而求准确第一，更追求整体的氛围和韵味。

 汪曾祺是现当代文学史上一个具有独特叙事风格的作家。他的***结构和叙事风格是相互映衬的。结构上的散漫随意是汪曾祺***叙事最独特的表现。这种“苦心经营的随便”的结构方式,是和作者“谈生活”的结构哲学相生共构的,并形成***叙事结构的双构性。汪曾祺曾说：我的***的另一个特点是“散”，我不喜欢结构痕迹太露的***。我的***在国内被称为散文化的***，我以为散文化是世界短篇***发展的（不是唯一的）趋势。

汪曾祺还曾自诩为“中国式的人道主义者。”真诚与美是他作品的核心，浓郁的乡愁与市井人物，奠定了他作品的基本风格。他和他的老师一样，以永恒的乡愁真正的从乡土走向了世界。

汪曾祺的一生是为艺术的一生。

如何理解罗兰·巴特提出的“文本”理论？

作为20世纪著名的结构主义和解构主义大师,罗兰·巴特的文本理论对当代法国文学界以及当今整个学术界都产生了深远影响,这是其他文艺理论家和批评家难以企及的。

第一，文本理论的内涵：

在罗兰.巴特的眼中，文本不是产品，不是最终的成品，而是一种动态的生成过程，是一种实践，并永远处于一种变成崇拜对象的过程当中。从静态上来说，由于编织的无规律，文本也就没有确定性的结构和规则，是多元化的，文本之间是互文的，即相互交织，相互指涉，所以，文本是复数的；从动态来说，文本是在[_a***_]和阅读的思考过程中产生的，是一种动态的生产过程。

第二，作品与文本的区别：

罗兰.巴特认为作品是具有实体的物质存在，而文本是创造的过程性存在。作品是自行显示、呈现的；文本是人们论证、阐释出来的。而且，文本突破了题材和固有习俗，强调不稳定性，不像作品被认为有固定、确切的意思，所以，作品是接近所指的。

第三，文本理论强调读者参与创造：

他将文本区分为可读性文本与可写性文本，据此，也将读者分为“消费式”的读者和“作者式”的读者，并强调读者对“可写”文本的主动发现、完成和再生产意义，在消费文本的同时，也在生产文本。

第四，文本理论的阅读和意义：

他认为文本是语言创造的一种体验，是一个由语言构成的抽象领域，是读者与作者共同参与的语言空间，是语言的游戏。他进而提出了文本的复数、文本的繁殖性，并论证和深化了由克里斯托瓦提出的交互文本性理论。阅读、意义、文本，这三者的概念是相互联系的。在此，我们必须指出“文本无中心”。“由于没有中心，在无限的意指过程中，每一个所指又变为新的能指；符号的意义或意指过程无法停止和终结。”

结语：综上所述，罗兰.巴特的“文本理论”是在对作品与文本进行区分的基础上，对文本的特点、分类以及如何创造文本的一系列关照。

（图片来源于网络，侵权必删）