末日文学理论

1. 伟大的文学是容易在末世、乱世产生，还是容易在太平盛世产生？有何实例？
2. 迄今为止，人类文学作品中出现的世界末日有哪些？
3. 为什么明代文学作品“三言”会成为不朽之作？

伟大的文学是容易在末世、乱世产生，还是容易在太平盛世产生？有何实例？

无论是盛世还是乱世，都可以产生伟大的文学作品，主要是这个时代够强盛，或者够乱，可以提供大量的素材。

最重要的是，作家诗人要有大量的阅历和体验。

时代语境非常重要，所谓时代不幸诗家幸是一种，盛世兴文运也是一种。比如***盛世出了李白，晚唐乱世出了杜甫；古希腊强盛时期出了很多，文艺复兴时期也出了很多。西方工业革命时期出了很多，二战前后也出了很多。

容易在创作环境寬松的环境中产生。一朵花打扮不出春天，只有百花齐放才能春色满园。好像是雷锋日记里写的吧？毛主席对文艺的指导方针就是:百花齐放，百家争鸣。这句话以前是语录。👍👍💐🌹😂

乱世出英雄。激流方显英雄本色。乱世末世才能产生伟大的人物。自古以来，伟大的英雄都是在乱世末世产生的，他们肩负着改造社会，推动历史发展的重任。从秦皇汉武，到近代辛亥革命及中华人民共和国的建立，无不都是这些伟大的人物在推动着历史向前发展。同样，文学也是在乱世末世，在社会激烈动荡的时期才能产生伟大的作家。他们经历着社会激烈动荡变革，有的作家本身就在经历着这种变革的痛苦。他们对时代的脉搏把握精准。感受最深，所以才能创造出伟大的文学作品。如《水浒传》的作者施耐庵。《红楼梦》的作者曹雪芹。《聊斋志异》的作者蒲松龄等。

中国近几十年来产生过哪一个伟大的文学家？

我觉得能否写出伟大的有影响的文学作品与什么"世"没什么关系，任何时期总有超常的杰出的文人，只要那个社会有思想、言论、出版等自由，作者可以畅所欲言，一定会创作出伟大作品的。而在没有那些自由的地方，写一个短文，朝庭不满意的，作者都可能面临坐牢杀头的风险，还能有什么大作诞生呢。

其实所谓的盛世文学也好，末世文章也罢。文学的本质不外乎两点，一个叫技艺，一个叫思想。大凡有适合的土壤，不管是技艺还是思想，都会有长足的发展，直至辉煌。

技艺＆“商女不知亡国恨，隔江犹唱***花”

细检历代文学之消长，我们不难看出，但凡盛世王朝转向落寞的节点，便是文学技艺最臻至顶峰的时代。彼时统治阶层安于享乐、声色犬马，附羽之文人自然雕琢词***，以典赡华靡，工整绵丽之文章粉饰太平。

诸如六朝之骈文、五代之花间词、晚唐之香奁体皆是如此。这些文章诗词，虽然在思想上几无一可取之处，但其对纯文学形式主义的追求却也达到了一个极点。

六朝骈文

六朝骈文格式以四六局为主（因此又叫四六文），其文章艳词***、声律铿锵、属对精典，对诸如裁对、隶事、敷藻和调声等数个方面都有非常严苛的技艺要求，形式之美无文体能出其右，但时代风气所限，大家都沉迷歌舞升平，怎么可能谈的上眼界、思想？

五代花间

五代之花间词也是如此，词之所应便是音乐，而隋唐时期的音乐体系颇为俗下，是由胡曲兼以琵琶调形成的“燕乐杂声”，即是“杂”，自然是不入正流，彼时歌词都是给伶人歌姬于勾栏、宴席上的助兴之用，内容自然无非美女容姿，富贵平生罢了。

迄今为止，人类文学作品中出现的世界末日有哪些？

比较实际的是达芬奇的世界预言

平均大约每过1亿年，有一颗直径一公里以上的陨石会撞击地球，会造成地球上大量生物毁灭，就像6500万年以前那颗撞击墨西哥湾的陨石，导致了恐龙的灭绝。但这还不算是世界末日，因为大约还有30％的生物能幸存下来，并且继续发展。

大约5亿年以后，地球中心的核反应逐渐停止，海水将钻入地下，变成矿物的结晶水。要知道，地球半径6400公里，而平均海深不到6.4公里，如此薄薄一层水，如果不是地心的热力顶着，早就被岩石吸干了，就像我们的邻居火星一样。火星质量小，核反应在5亿年前就停止了，曾经有过的汪洋大海都变成了岩石矿物的结晶水，表面变成荒芜的一片。绿色植物灭绝后，大气中的二氧化碳逐渐增加（矿物中的碳都被氧化了并放了出来），温室效应不可遏止，火星表面就有400℃。也许人类那时已掌握了先进的科技，但估计只有1％的人类可以幸存下来。但是，这可能还不算是真正的世界末日。

大约100亿年后，太阳的轻元素经核反应都已烧尽，太阳猛烈收缩，太阳光的斥力减小，太阳系的大小行星都向太阳靠拢，被太阳吞并，这时才是真正的世界末日的来临，但早在这时的50亿年前，地球上的一切生物已经消失，但也许极少数的人类早已乘着宇宙的“诺亚方舟”带着各种生物的宝贵的DNA，飞向太阳系外的星球，去播种希望的***。

为什么明代文学作品“三言”会成为不朽之作？

我国的小说早期多为短篇，如唐宋***、宋元话本和明代后期的白话[_a***_]等。

其中，冯梦龙的白话短篇小说集《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》值得细细品读。 冯梦龙，今江苏苏州人，生于明万历二年，系晚明进步政治文化团体“复社”的成员。

万历年间，资本主义萌芽开始在江南五府出现，城市日见繁华，市民阶层相应扩大。这为通俗文学、白话***的发展提供了肥沃土壤。 冯梦龙是明代继罗贯中、熊大木之后又一位通俗文学的搜集者、研究者和理论家，也是一位通俗文学的大作家。他崇尚文学的通俗性，提倡重视白话***，认为其可以成为“康衢、击壤之歌”并传不朽，可为“六经国史之辅”。

在通俗文学方面，冯梦龙做了大量的工作，涉及的部门包括搜集、编辑、改写、创作、出版等；涉及的体裁极其广泛，包括***、民歌、散曲、通俗小品和戏曲等。最突出的是广泛搜集宋元话本和明代“拟话本”短篇***，刊印了《古今***》，后改名为《喻世明言》，后面又刊印《警世通言》和《醒世恒言》。

每集40篇，一共120篇，这就是文学史上著名的“三言”。 冯梦龙将这些无名氏的作品汇集起来，按章回***的格式，把原作各篇编成了整齐的回目，对文字、情节等也作了修饰、润色或改写、加工，有些篇章还可能是他自己的创作，可谓“极摹世态人情之岐、备写悲欢离合之致”。

“三言”通过多方面生活场景的描绘，揭露了封建社会的腐朽和黑暗、官僚地主的横暴和贪婪，同时也反映出宋元以来商业经济发展与城市繁荣的生活面貌。特别是反映了手工业者、小商人的生命状态、生活方式和思想情志，体现出了封建地主阶级逐渐衰落、市民阶层逐渐兴起的时代特征。

从具体内容来看，主要有三个方面的特征： 一是描写青年男女对婚姻自由和爱情幸福的追求。 《警世通言》中《杜十娘怒沉百宝箱》里的杜十娘，对罪恶社会发出了无声的***。《醒世恒言》中的《乔太守乱点鸳鸯谱》，最终让“有情人皆成眷属”，颂扬了男女婚姻的合理与和谐；《卖油郎独占花魁女》则对封建礼教宗法、门第观念提出了挑战。 二是对豪绅地主等鱼肉人民、贪鄙刻薄、狡诈***的深刻揭露和愤怒讽刺。

《喻世明言》中的《沈小霞相会出师表》，揭示了忠奸斗争的残酷现实，同时寄寓了民众对清明政治的愿望。《醒世恒言》中的《灌园叟晚逢仙女》，写恶霸诬告秋公是“妖人”，后花神惩罚了恶霸，使秋公得救。 三是描写下层人民之间的友谊和侠义行为，反映了市民阶层轻财重义的作风。

《醒世恒言》中的《施润泽滩阙遇友》，写施复与朱恩这一对结义兄弟生死之交的故事。施复是织布的小手工业者，在街上拾到六两银子，还给了朱恩。后来，施复面临困境，朱复接济了他，并使他免遭大难。作品描写了两人互相济困扶危的情节，生动阐明了“出外靠朋友”的人生哲理。

此外，“三言”中还有《十五贯戏言成巧祸》《玉堂春落难逢夫》《金玉奴棒打薄情郎》《赵匡胤千里送京娘》等，后来被分别改编为戏曲作品《十五贯》《玉堂春》《金玉奴》等。 总的来看，明代的“拟话本”已从讲唱文学向书写文学转变。