外国绝美文学作品有哪些

1. 有没有能把人虐到哭的书啊？
2. 为什么千年前的古诗，时至今日仍然散发魅力，让人常读常新？

有没有能把人虐到哭的书啊？

废后将军，女主是男主培养的手下，他为男主做了很多，还一直以为男主一直钟情于另一个女人但却还是和他偷偷有着不可描述的事，到后来才知道原来只不过是女主觉得男主钟情男主便制造了***象，最后女主还背男主挑断了手筋脚筋，最后女主***死出宫，而男主却以为女主已经死了因为他砍断了一根冒充女主人尸体做成的塑像，最印象深刻的是那个好的女二和男主最后说的那句今生就算生不同寝，百年之后，你总算还在这里。读到中间以后觉得男主有点渣，女主有点傻，但直到读完全文，才觉得男主可怜，女主可叹，突然又觉得女主有点点小渣。但真的最喜欢冷菲颜，这本书真的好看。

可以看一看余华的《活着》这部小说，这是余华的代表作品之一，情节跌宕，读着读着就会让人情不自已，泪流满面。

余华的《活着》是一部***，却不只是一部***这么简单，***只有十万多字，但是它讲述的却是一个人一生的悲情经历，是一个将几段历史衔接起来，具有鲜明时代感的故事。十万多字，用一下午时间或者一个晚上就能看完，它给人带来的震撼却可能持续一生。

这部***被翻译成多国文字，衍生了电影、话剧、电视剧作品，产生了重大影响，荣获了包括意大利格林扎纳·卡佛文学奖最高奖项（1998年）法兰西文学和艺术骑士勋章（2004年），中华图书特殊贡献奖（2005年），法国国际信使外国***奖（2008年）等诸多奖项。

***的主人公是福贵，从富贵到贫穷，从任性到成熟的许多经历，其中，给人最震撼的是他身边的人相继离他而去，从他的父亲，到他的母亲，再到他的妻子儿女，都因不同的悲剧离他而去，最后只剩下他和一头牛相依为命。

《活着》就是这样一部让人虐到哭的***，把美好的事物撕碎给人看，福贵身边的人一个个离他而去，而他又无能为力，那种苦难面前的无助让人心生怜悯，让人泪流不止。

《西雅图时报》这样评价这部***：《活着》是一次残忍的阅读。余华不遗余力地展示误导的命运如何摧毁人的生活。而合众国际社也评价说，悲剧总是接踵而至，令人无法喘息。

郭敬明的***都是结局虐成狗，我看过《梦里花落知多少》《悲伤逆流成河》《幻城》个人觉得比较好看点的，结局超级虐。网络书有路非的《绝色邪王宠妻无度》，也挺虐的，结局不算太虐，但也不完美。有兴趣可以去看

东宫，真是快虐死我了，一直以为顾小五是顾剑，到最后顾小五背叛小枫才发现他是男主，师傅才是顾剑，顾剑死的时候，我哭的稀里哗啦，男主城府真的很深，但最后很可怜，忘川之水，在于忘情，强烈推荐这本书

《说谎的灰姑娘：***面潘多拉》挺好看的，是BE的，我看评论上有好多人哭了，为男主和女主哭的。反正我没哭，因为我喜欢那里面的女配纪槿瑶，我不知道为什么那么多人讨厌她。。。へ(゜∇、°)へ

前面女主虐女配虐的挺爽的，后面女主 男主和男配的各种虐，我真的非常非常讨厌女主，因为我是女配控啊！！！

简介：

我只是喜欢你，有错吗，你至于为了那个女人把我丢到荒郊野外吗？ 三年后的我不再是当初那个丑陋的灰姑娘，既然你们都那么喜欢她，那我就一点一点地抢走她想要的东西—— 用最清纯善良的笑容，做尽一切阴暗卑劣的事情。

为什么千年前的古诗，时至今日仍然散发魅力，让人常读常新？

感谢悟空邀请。

无论是千年前的古诗，还是那时候的诗人，都承载着相当多的重托，这种重托，不仅包含着整个社会的重托，也包含着社会大众的普遍心声。

有几个都层面的原因，我想解释一下，不当之处，请大家包涵:

第一、生产力决定生产关系。千年前的生产力，远远不如当代社会整体生产力水平，相差也不是一点儿半点儿的区别。那时，没有互联网的便捷，没有交通工具的发达，更没有通讯工具的及时传递，相对来说，人们生活的圈子要更小一些，彼此之间的关系，仅仅局限在邻里之间的鸡毛蒜皮的小事，更不用提及思想的交流。这就导致了一个现象，人们会有非常多的心思来静下心来思考，思考人生哲理，思考古诗的创作以及韵律，心无旁骛的感觉，我相信古人是身临其境的。

第二、浩浩荡荡的中国古典文化，流传了千年，千年的时光，并不曾消磨那些古诗中蕴含的韵味，更不曾把作者当时的心境冲刷的不见踪影，相反的，随着时光的流逝，经过一代又一代的传承，璀璨的中国古代诗词，依然闪耀着光芒，熠熠生辉。这是文化的进步，更是聪明智慧的中国古代人民生生不息的传承。

一句话，经过千百年的时光流淌，人们对古诗词的传承依然不变，对古诗词的热爱，会一代又一代的传递并发扬光大。

以上是个人的见解，不当之处，请包涵。

于这问题我来说比较浅薄的观点。一是古时人闲余时间多，就是说创作的时间比较多，纷扰的事较少，能专心一致。二是古时交通不便，人与人的距离较远，书信是长距离下的表达方法，让人的感情有了喧泻的地方，感情丰沛。三是旧时用词语句比较精练。四是古时写作讲究格律，读起来能朗朗上口。

诗是一种话语权。

一种存在有一种存在的诗学，人的存在有人的存在的诗学原则。诗是生命的仿佛。诗本质上是对“我在这里”这四个字的体验、展开与追溯。是对存在于此的诗性的体验、命名、定义、描述并让存在进入话语之中。

后现代思想家福柯指出，[_a***_]的一切知识都是通过“话语”而获得的，任何脱离“话语”的事物都不存在，人与世界的关系是一种话语关系，“话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程。”他说，话语就是人们斗争的手段和目的。话语是权力，人通过话语赋予自己以权力。

先圣孔子所谓不学诗无以言，就是指的一种诗歌话语权。

存在进入话语中的最佳方式就是诗性的方式。诗歌的话语权体现在其美学和诗性上，体现在诗言志上。古诗的音律，风雅颂，立象，意境，比兴，对事物的准确把握，吟唱，兴观群怨，形成一种话语的金句与警句效果。

都说诗是某种“无用”的艺术。无用使诗独立于意义之外，诗因此而获得超然的神性。

人们通过诗歌进入某种话语权中，也通过诗歌回到某种话语权中。这就是诗歌的永恒魅力。

于是——

“大地上布满哀伤的村庄，有时我孤独一人坐在麦地为众兄弟背诵中国诗歌（海子）”

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