文学理论新编 串讲,文学理论新编 串讲***

1. 历史上有哪些家喻户晓，但其实是虚构出来的人或者事？
2. 寻引经据典好书。想引用一些诗词和古代名句，但需要知道怎么引用，引用在什么场合？

历史上有哪些家喻户晓，但其实是虚构出来的人或者事？

要说家喻户晓，虚构出的人，大概无过于穆桂英了，虚构出的事则无过于潘金莲西门庆的情事了。当然，白蛇故事，梁祝故事，牛郎织女故事，天仙配故事等，都是虚构的。武松打虎这事也是虚构的。

关羽的“过五关斩六将”，就是一个家喻户晓却虚构出来的事情。

读过《三国演义》或看过三国电视剧的朋友，都应该对这个故事很了解，徐州之败后，刘关张三兄弟失散，关羽保护二嫂，投降曹操，后来得知大哥刘备消息，便辞别曹操，挂印封金而去，但由于没有通关凭证，一路受阻，就有“过五关斩六将”的故事。

那么，为什么，阿逸要说这个故事是虚构的呢？且听阿逸为您分析：

首先，我们看看，关羽过得是哪五关，三国演义过东岭关时杀孔秀；过洛阳城时杀韩福、孟坦；过汜水关时杀卞喜；过荥阳时杀太守王植；过黄河渡口时杀秦琪。这五个地方，除了东岭关，查不出来外，其余四个地方，都是有实地的，洛阳在现在河南省洛阳市附近；汜水关和荥阳都在现在河南省荥阳附近；滑州在现在河南省濮阳、滑县附近。

而当时关羽是从许昌也就是现在的河南省许昌市附近去河北的，通过上图我们可以很明显看出，洛阳、荥阳都在许昌西北方向，濮阳、滑县在许昌东北方向。你说去河北往北走就好了，干嘛要先西北，再东北，再北走，难道关羽路痴？

其实真实的情况，《三国志》中有记：

我是萨沙，我来回答。

恐怕就是李元霸和陈真了。

在古典小说中，李元霸被刻画成金翅大鹏鸟下凡。他年仅十二岁就力大无穷、勇不可挡。他一餐斗米，食肉十斤，力大无穷，捻铁如泥。他的标配是手持一对八百斤重的巨锤，胯下是日行千里的名马“万里云”。

他与宇文成都同场比拼的细节很是精彩。当时，宇文成都单臂举起了重达三千斤的金狮子，而李元霸“将左手把左边的狮子提过来，右手把右边的狮子扯过去，拿住脚，一齐举起，摇摇摆摆走入午门。”这简直让人不可思议，隋炀帝和大臣们都惊叹道：“这也不是个人了，真正是天神了。”

***把李元霸描写成天神下凡，说他在紫金山之战时，靠单枪匹马，一个下午将一百二十万人尽皆屠戮。然而，因为他违背师父******的嘱咐，将宇文成都生生撕碎而遭到报应——被代表天道力量的闪电生生劈死。李元霸被劈后，地上只剩下了他的金盔金甲，而他的坐骑、双锤和肉身犹如风卷残云，不知去向。

李元霸其实并没有这个人，只是李渊的第三个儿子叫做李玄霸。

李玄霸也不是什么万夫不敌的超级高手，而是体弱多病的少年，在十三四岁就病死了，从没有出征的经历。

至于李元霸双锤一个下午打死100多万敌人，恐怕100多万只蚂蚁也是不可能的。

再说陈真。

从近代历史来说，湖北省《襄樊市》哪可是响噹噹，家喻户晓，2010年把襄樊市改为"襄阳市"为了让"襄阳市"出名，就开始宣扬什么都是第一，全国第一，全世界第一，拿住周围邻居地区城市当跳板，当垫脚石抬高自己，特别是拿住北边的《南阳》诸葛亮躬耕地，当喇叭使用，大喊大叫，是真是***先混个出名再说。

殊不知，虽然是混出点名声，也埙害自己的形象和文明素质，得不偿失，这需要几十年才能挽回自身形象埙失，这些虚伪虚构的东西是埙人不利己的，等你挽回形象的哪一天，一切都过去了，黄瓜菜都凉了，人们恢复正常不再重视这些话题了。

所以不要弄那么多虚伪虚构的东西，尊重周围邻居地区城市还是基本的出路，不要把历史人物明言当成耳旁风来亵渎。

《臣本布衣，躬耕于南阳。》已经是定海神针了，拔不掉也挪不走的。

看到这个问题，虚构的家喻户晓的人和事就太多了，鄙人最近刚看了新版电视剧三国，就以三国为题材，说一虚构的***。事关关羽，温酒斩华雄的典故。

三国演义中话说，东汉末年，董卓惑乱朝纲，天下英雄并起袁绍召集十八路诸侯讨伐，适时联盟大会成立之时，西凉军进攻华雄阵前叫骂，先后有俞涉，潘凤出战都被不到一个回合被斩杀。众人大惊，关羽请战温酒功夫斩杀华雄，从此名声大噪。该情节成为三国演义一个***的片段，关羽一跃而起，进入大众视野。其温酒斩华雄的故事被后人家户喻晓，***传颂。

但很遗憾的告诉大家，关于关羽这么精彩的出场情节，正史上没有记载，反而斩杀华雄另有其人，江东太守孙坚。罗贯中套用了孙坚的事迹给关羽，这也是为了衬托人物情节所需要。当然虚构也罢其实是为了美化关羽的形象，想要塑造一个战神即将崛起。

正史记载孙坚斩杀华雄之时，刘备关羽兄弟三人都还是名不经传的小人物，当时这三兄弟跟随的是公孙瓒，而这位军阀压根就没有参加这场讨伐战。所以关羽根本不会出现在誓师大会上，为何要强加战绩给关羽，无非就是为了早点出场，让其有一席地位被众人熟知。为后续***展开情节所需要。

最后我要说的是，大家看电视剧与读正史大多有出入。不要以点概全，***固然精彩但毕竟不是正史。多一份思考对历史，你会发现很多不一样的东西，其乐无穷。

读者你好，我是博仔，以上纯属个人见解，不喜勿喷。欢迎大家留言讨论。

寻引经据典好书。想引用一些诗词和古代名句，但需要知道怎么引用，引用在什么场合？

谢谢邀请！题主的提问句很长，拆分回答吧。

1.你的提问“展开”语中，想寻找专门讲解《诗经》、《楚辞》的书籍。推荐如下：

(1).《诗经直解》陈子展著 复旦大学出版社；

(2).《诗经今注》 高亨著 上海古籍出版社；

(3).《诗经译注》 袁梅著 齐鲁书社；

(4).《诗经的文化阐释》 叶舒宪著；

(5).《楚辞章句》 王逸著 商务印书馆；

(6).《楚辞新注》聂石樵著 上海古籍出版社；

(7).《楚辞研究集成》 马茂远著 湖北人民出版社；

2.讲解唐宋诗词的书：

首先感谢邀请，不胜荣幸。

引经据典的好书，据我所知，确实存在一些这样的书，例如，《中华成语典故》、《古今中外名人名言》《罗曼·罗兰名言》、《历代诗词名句鉴赏》等等。

但是这样的书，只能说是作为平时看看，学习学习的小品，毕竟不能成为“引经据典，出口成章，口吐莲花，妙语连珠”的境界。引经据典原本是说：引据大义，证之经典。这是什么意思呢，就是说你在讲述、阐述自己的观点时，要从经典(经史子集）中找出原型，旁征博引，使自己的观点更确凿，更使人坚信，从而达到说服的目的。

众所周知，我国的经典，尤其是儒家经典，四书五经是经过千百年锤炼，世所信服的言论。同时，也不能完全说这些经典就百分百不可以怀疑，但在我们还没有到达世所瞩目的学问之前，能够在将经典弄懂弄通，其本身就是一项艰巨的任务。学习经典文化，也就是对传统文化的不断咀嚼的过程，只有在掌握这些经典，或者在一定程度上理解了这些文化，才会对中国文化有深刻的认识，对语言的把握才会更为精准，所写所做，所说所述，就会言之有物，令人信服。

读懂中国文化，弄通中国经典，需要很强的耐心，以及长时间的投入精力和付出努力。在此基础上读一些西方文化，掌握一门外语，对西方文学、文化和历史有所研究和涉猎，增加[_a***_]面，拓展心胸和见识，有助于回过头来对本国的传统文化进行检验和论证。诚所谓，真理从实践中来，知识在实践中增辉。读懂、读通，活学活用，举一反三，必然能够在引经据典的时候，正反引用，相辅相成。

如果一味的只是从点句出发，很难窥得全面的知识体系，能引用一两句，但不见森林。能写一篇不错的文章，但未必经得起论辩和驳论。所以，引经据典作为我们在学习中的一项行为，并不是我们最终的目的，可以走捷径，但不可以片面认知，不可以忽略了原文原典的知识系统性，这一点需要我们注意。