文学理论要略 pdf

1. 考文艺学中的中国古典诗学与文论方向的博士生，应该看哪些书比较好？
2. 《淮南子》中“道"的内涵是什么？与先秦道家的道论有什么 不同？

考文艺学中的中国古典诗学与文论方向的博士生，应该看哪些书比较好？

一般而言，文学专业硕博研究生入学考试，都不会指定参考书目。这并不意味着考生可以随意阅读，我们仍然能够根据专业方向和院校选择一些文献，中国古典诗学和文论方向亦是如此。

在我看来，学科领域内的一流原典，学术经典、报考院校和导师的代表性著作与学科前沿动态，是应该关注的四大方面。下面，就结合中国古典诗学领域，尝试推荐一些书目，以供题主参考。

虽然题主考的中国古代文论，此学科当然是应该重点研读的，但对文学理论、西方文论也须有些了解，阅读下几本西方文论经典。

文学理论：

韦勒克、沃伦《文学理论》。

童庆炳《文学理论要略》，人民文学出版社。

王先霈《文学评论教程》。

童先生和王先生的著作和代表论文，他们的***特别是在学界影响较大的***，都应熟悉。

西方文论：

马新国《西方文论史》，高等教育出版。要看最新版。

《淮南子》中“道"的内涵是什么？与先秦道家的道论有什么 不同？

诗 曰：

鸿 烈 传 淮 南，

开 黄 老 论 坛。

升 天 因 有 道，

国 去 叹 刘 安…

…五绝·《淮南子》（新韵）

――《淮南子》论道，内涵上与先秦道家既有联系又有区别。联系在于其继承了先秦道家“大道至上”的内核，区别在于其紧密结合时代发展的现实，为道家学派注入新鲜血液，促进了该学派的完善提升，也为道家学说传承做出了杰出的贡献。

――任何理论的新发展，根本上都是由社会发展的需要来决定的。汉初的天下一统大局面，是先秦道家先圣们没有经历过的新式社会。因其“新”，则折射出旧道家理论的不足，凸现理论发展的迫切要求，这也是后来诞生《淮南子》的内在动力，同时也是新道学内涵上区别于先秦道家的根源。

――武帝之前的汉初诸朝，为了休养生息，奉行的是“无为而治”黄老治国理念。这是道家学派繁荣昌盛的政治基础。统治阶级的推崇黄老学说目的，归根结底是为了维护其统治地位、统治秩序和统治效果。这样迫切的政治需求，推动着一众学者积极进取，而这空前的大汉王朝，空前复杂的社会关系，促使学者们非打破旧学桎梏，结合新朝新气象，开动新思路，造出新鲜血液，来满足社会的新需要。否则，不能满足社会需要的理论迟早会被淘汰的（后来，更能符合封建帝国统治需求的新儒家学说一出，汉武帝就“罢黜百家，独尊儒术”了）。

――比如，先秦道家推崇“治大国如烹小鲜”，那时的大国，不过是齐晋赵秦这样的诸侯“大国”，到了大汉王朝的时候，“烹小鲜”的涵义就要重新探讨了，因为大国已经扩大百倍了，“小鲜”相应也不是那么小了吧？“烹”的手法、器具、配料、帮厨都要做出挺大的调整吧？食客的胃口，应该也会有所不同吧？……解决这一系列新问题而形成的新立场、观点和方法，上升成为理论，就成为道家之道的新内涵。 ――另外，淮南子道家学派，为了治理国家需要，把已经证明行之有效的儒、法、纵横、兵、墨……诸子百家的理论，在“大道至上”的根本上，加以消化吸收，使新道学内涵上更加具备包容性、开放性、完备性和实用性。这点明显区别于先秦黄老道学。

――就算是道家内部各派，在《淮南子》中的座次也有了新的安排，先秦时期黄、老为重的地位，逐渐向庄、列过渡，大道与国计民生、生命个体的关系更加密切了。