曹丕文学理论作品,曹丕文学理论作品有哪些

1. 曹丕是怎样论述文学体裁的？

曹丕是怎样论述文学体裁的？

谢谢邀请！曹丕是我国古代杰出的文学评论家，他在文学理论研究与实践上作出了划时代的贡献。

对文学体裁的论述就有：“夫文本同而末异”观点。

在我的理解中，认为曹丕将文形象的比喻为大海，而末则是千川百流。

在此，我又回忆起我曾经的语文老师讲过的一句话：世界上一切小道理都归大道理管着。

由此看来，文以载道也是有渊源的，也再次证明曹丕在文学理论上的建树与功劳彪炳史册。

限于学识，本人就只能说到这个层次。

（1）曹丕批评了两汉以来轻视文学的观点，指出了文学的独立地位，提出了自己的文学主张。

（2）首先，关于文学的价值，强调了文章是“经国之大业，不朽之盛事”，把文学提到与事功并立的地位，并鼓励作家们“不托飞驰之事”而去努力从事文学活动，对魏晋以后的文学发展具有推动作用。

（3）其二，关于文气，曹丕认为“文以气为主”，而“气之清浊有体”，作家的气质、个性，形成各自的独特的风格。因此，各有所长，难可兼擅。但过分强调作家的材性，而不懂得作家的风格是社会实践和艺术修养的结果，观点不够全面。

（4）其三，对于文学体裁的区分曹丕指出“夫文本同而末异”，本是指基本的规则，这是一切文章共同的，末是指各种不同文体的特点。

（5）其四，关于文学批评者的态度指出了两种错误态度：一是“贵远贱近，向声背实”，二是 ＂闇于自见，谓己为贤＂、“文人相轻，自古而然”、“各以所长，相轻所短”。

曹丕给予文学极高的地位，且认定文章是可以“不朽”的，这实为高瞻远瞩的眼光。曹丕对文章地位的推崇，把文学的地位从政治的附庸品推向超越生死的不朽之作，充分强调了文学的独立性，对建安以后文学蓬勃有极大的启示和影响。

建安以前，中国没有文学批评的专著。曹丕的《论文》重视品藻诸家，分析各家才性的细微差别，探讨文气的内在规律，是有其思想文化背景的。其一是当时品藻人物的社会风气很盛。其二是当时的文学创作也进入了自觉时代，越来越多的作品开始体现出不同的创作个性。这些都历史地呼唤着《典论·论文》的产生。《曹丕是汉魏时期重要的文学理论批评家。他撰写的文论著作流传于世的有两篇，一篇是《与吴质书》，另一篇就是著名的《典论·论文》。《典论》是曹丕精心撰写的学术著作，一共20篇，《论文》是其中之一。《典论》一书失传，《论文》这一篇因被选入《昭明文选》而得以保存下来。

曹丕的《典论·论文》正是在这种风气中为生的比较系统的文学批评论著。典论·论文》从批评“文人相轻”入手，强调“审己度人”，对建安七子的创作个性及其风格给予了分析，并在此基础上提出了“四科八体”的文体说，“经国之大业，不朽之盛事”的文学价值观及“文以气为主”的作家论。他的《典论论文》虽短，却提出了下列有关文学批评的四个主要问题：

1．文学具有重要的功用。 这是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。他肯定文章（指诗、赋、散文、应用文）是“经国之大业，不朽之盛事”，甚至比立德、立功有更重要的地位，这种文章价值观是他对传统的文章（“立言”）是“立德、立功”之次思想的重大突破，是文学自觉的一种表现，对文学创作和文学理论批评发展有重大意义和影响。但可惜的是，在《典论·论文》里，他并未对这一观点加以详细的展开论述。不过，仅仅是提出这一口号，他在文论史上已经是功不可没了。这就突破了前此轻视文学的观点，指出文学的重要地位。

2．作家个性和作品风格有关。 他说：“文以气（指才气，即个性）为主，气之清浊有体（有本质根据），不可以力而致（努力勉强求得一致）”。清指俊爽超迈的阳刚之气，浊指凝重沉郁的阴柔之气，人的气质个性可大致分成这两大类。《典论·论文》提出了“文以气为主”的著名论断，这就是文论史上著名的“文气”说。以“气”论文和作家，是曹丕《论文》最突出的理论贡献。曹丕所谓的“文气”，是指表现在文学作品中的作家的自然禀赋、个性气质，属于生理和心理范畴，没有***色彩。“文以气为主”尤其强调了作品应当体现作家的特殊个性，这种个性只能为作家个人所独有，“虽在父兄，不能以移子弟。”建安七子各自显示出各自的才能，究其原因，是由“性”的差异所导致。诗这种观点也合符于魏晋人崇尚自然的风气。

由于曹丕非常强调创作个性的这种独特性和不可改变性，一方面突出了作家独特个性对于作品风格的决定意义，体现了魏晋时期“人的自觉”和“文的自觉”的时代精神。另一方面，则是否定了现实习染同样可以改变创作风格的可能性。这是其理论的缺陷。在《典论·论文》中还对文学批评的态度提出了有价值的意见。比如反对“文人相轻”和“贵远贱近”，主张“君子审己以度人”，这对文学批评也是良好的倡议，至今仍有现实意义。

3．指出不同文体有不同特点、标准。 在《典论·论文》里，曹丕第一次正式提出了文体分类及其各自特点的思想。在分析作家才能个性各有所偏的同时，曹丕提出了四科八体说的文体论。“本”指文章的本质特征，即用语言文字来表现一定的思想感情；“末”指文章的具体表现形态，即文体特征或文章在内容和形式方面的特点。无论哪一种文体，都是用语言文字来表达思想情感，其“本”是相同的，不同的是不同的文体在表现形态、语言形式、体貌风格等方面各有不同。

接着曹丕提出文体共有“四科”八种体裁的文章。并且认为文体各有不同，风格也随之各异。四科共计八种，其中奏议与书论属于无韵之笔，铭诔诗赋属于有韵之文。其本质相同，都是用语言文字来表现一定的情感。但其“末异”，也就是说，在其文体特征上，奏议要文雅，书论重说明，铭诔尚事实，诗赋则应该华美。雅、理、实、美，就是“末异”，它们都是关于文体的不同风格体貌。所以，曹丕的“文本同而末异”，说的就是文体和风格的关系，不同的文体应该有不同的风格特征。“文章“不朽”说是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价。

4．指出文学批评应有正确态度。他指出有两种错误态度要不得：一是“贵远贱近，向声背实”，这就是尊古卑今的观点，这在东汉的桓谭已有指出，但那是就学术而言，曹丕却专就文学再指出，也就有了新意。一是“暗于自见 ，谓己为贤”、“文人相轻，自古而然”、“各以所长 ，相轻所短”。这就指出了“文人相轻”的积习，是他的创见。作者从历史发展的角度指出了文人之间互相贬损的弊习，分析了造成这种局面的原因，并且为文人之间的相处指明了正确道路。

⛳️曹丕在《典论论文》中阐述了他的基本文学观点，概述其文学观点，主要有以下几点：

第一、它批评了“文人相轻”的陋习，指出那是“不自见之患”，提出应当“审己以度人”，才能避免此累。第二、评论了“今之文人”亦即建安“七子”在文学上的才力及不足，分析了不同文体的不同写作要求，说唯有“通才”才能兼备各体。第三、提出“文以气为主”的命题，说“气之清浊有体,不可力强而致”，“虽在父兄，不能以移子弟”。这里的“气”，实际上指的是作家的气质和个性。曹丕的这一观点，表明他对创作个性的重要性已有比较充分的认识。第四、论述了文学事业的社会功能，将它提到“经国之大业，不朽之盛事”的高度，又说“年寿有时而尽，荣乐止乎其身”，都不如文章能传诸无穷。

⛳️我个人认为，第四点谈文学的功用，具有跨越时空的意义，对当下文学特别是[_a***_]创作有很强的指导意义。诗歌是抒写人生还是抒写时代？一直以来都有争论。其实这不是问题，问题是你能不能写出共情的东西。写人生，只是个人情绪的发泄，或者自我的哼哼唧唧，自然不会存活长久。写时代，是空洞的口号，干瘪的嚎叫，自然令人生厌。傅天琳说：“一首诗的完成，必须有生命的参与，用眼泪和血液来写，让读者读到你的脉动和心跳。我曾读过的很多很好的诗歌，感觉它们一个字一个字，都是肉做的。”这些文字是生命意识的相通，一个生命自然能够感动另一生命。傅天琳又说：“一首诗的完成应当有两个‘世界’，一个是诗人自己，一个是他所属的人类以至人类所属的世界，二者必须是相通的，和谐的，这样才能写出时代的本质和走向，也才能写出诗人对于生命及其价值的真实体验。”这就是说，诗人通过自己抒写的人生达到了人类所具有的共同人生，这就是“共情”。所以写什么不是关键，关键是你的诗作能给普遍的人生、给广大的社会、给辽远的时代带来了什么影响。