魏晋时期有哪些文学流派

1. 魏晋时期为何盛行玄学？
2. 何谓“魏晋风度”？

魏晋时期为何盛行玄学？

魏晋时期清谈玄学的风气是有历史缘由的，并且与两汉时期的学术发展有重大关联。

玄学的来源还得从儒家经典《易经》谈起，并和两汉三国时期的社会风气的发展有关。

魏晋玄学，主要被认为道家之学，其实玄学是儒道两家之学的融合，也可以说是儒学中较为注重原理的一派。

魏晋玄学的兴起，是儒家自己的转变，而非从儒家转变至道家。

这种转变的结果便是和道家越来越接近，***用道家之学的也越来越多。

汉初以黄老之术治国，汉武帝是罢黜百家，独尊儒术，自此儒家集百家之长成为主流学术思想。

然而黄老的遗风促使儒家向道家转变，到魏晋时期则形成了清谈玄学的社会风气。

儒家思想的发展与《易经》有重大根源，易学家也分言理和言数两派。

《易经》的起源本和数术之法相近，而汉时的易学家主要以研究原理为主。

玄学又称新道家，亦称形而上学。此处的“玄”字，起源于《老子》中的一句话“玄之又玄，众妙之门”。是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说，产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式，故又有新道家之称。东汉末年至两晋，是两百多年的乱世，随着东汉大一统王朝的分崩离析，统治思想界近四百年的儒家之学也开始失去了魅力，士大夫对两汉经学的繁琐学风、谶纬神学的怪诞浅薄，以及三纲五常的陈词滥调普遍感到厌倦，于是转而寻找新的"安身立命"之地，醉心于形而上的哲学论辩。玄学家们用他们的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。这种论辩犹如后代的沙龙，风雅名士聚在一起，谈论玄道，当时人称之为"清谈"或"玄谈"。总的来说，玄学是当时一批知识精英跳出传统的思维方式（修齐治平），对宇宙、社会、人生所作的哲学反思，以在正统的儒家信仰发生严重危机后，为士大夫重新寻找精神家园。清谈之风始于魏齐王曹芳正始年间，何晏、王弼可以说是创始人，他们都是当时贵族名士，影响所及，便成一代风气。《晋书》上所谓"正始之音"也正是指整个魏晋时期玄谈风气。

一个非常有意思的现象就是魏晋名士的谈玄论道，中国人非常喜欢谈一点玄理，而这些玄谈的大部分内容其实都来自魏晋。有时候闲来无事翻书，看《世说新语》，总是喜欢魏晋名士那种不同于常理的作风，其实这些名士的玄谈与他们的故事一样总是让人觉得耳目一新，在中国思想史上魏晋玄学也是一个非常重要的内容。

甚至有时候我想魏晋之后的隐士、高士其实都在学习魏晋名士的东西。之前看木心的书，他说《世说新语》是一部名士的教科书，这句话很有见解。

而作为魏晋名士的象征，玄学为什么会在这个时期流行呢？玄学的兴起一定离不开这时的社会环境，魏晋是一个非常特殊的时代，即使是如今的影视剧也很少涉及这段时期的历史，其中的原因不仅仅是因为这段时间的资料保留下来的不多，一个很重要的原因是这段历史其实很难讲。

因为首先这是一个政治迫害非常严重的时代，而魏晋士人抛开两汉发展的经学不谈，改去崇尚玄学，目的其实就是为了“避祸”，躲避政治上的灾祸。所以他们从之前流行的品评人物，一个个的都改去钻研“玄之又玄”的老庄哲学其实是一种明哲保身的做法。

因为“明理之学”与社会现实始终有很大的距离。

而另一个非常重要的原因就是这是一个“玄谈材料”非常多的时代，魏晋时佛教其实有了非常大的发展，再加上之前儒学的基础与此时盛行的道家思想，魏晋出现了一个非常重要的“三教合流”的现象。

而读过佛经的人都知道，佛学的内容用来进行“玄谈”非常的合适，特别是那些高妙的名词与概念，比如东晋时六家七宗争论的“般若性空”等等。

所以魏晋玄学的盛行，一方面要感谢这个时代三教思想的发展，而另一方面这个时代的政治因素也是魏晋名士们选择玄谈的一个非常重要的原因。

魏晋时期兴起了玄学热潮，主要原因歪史认为这个和当时社会上流行的太平道、五斗米道有关系。次要原因在于当时社会混乱，很多人朝不保夕，为了躲避眼前的困扰，于是纷纷求精神上的寄托。

为了逃避现实，避免祸从口出，因言获罪，谈论虚无缥缈的玄学是个不错的选择，当时流行的察举制度有一个必要条件，那就是选拔官员要看一个人的社会风评，看你是不是有足够的名气。

但是不能谈论当下，总要有个由头来提高自己的名声吧?恰好有不错突然的黄老之术脱胎换骨，摇身一变为玄学成为高门大第的谈论对象，这一些口吐莲花的文人雅士为了追求名声、顺便给自己寂寞的内心找一个寄托。

玄学是一个虚无缥缈的东西，只要想象力不错，拉开话匣子，使劲往外说就对了，大多数时候万无一失，不要担心说了掌权者不开心的话而被满门抄斩。

只要你场面上不和掌权者对着干，背地里也不给掌权者挖坑使坏，而且别人挖坑使坏的时候不把你拉上，你从天上谈到地下，掠过人间，那绝对的万无一失。

一旦有了坑货，自己挖坑挑的时候，为了自抬身价，将你拉上那你们可能身名俱裂。如三国时期的夏侯玄，被视为玄学的标杆性人物，但是在高平陵之变后，司马氏专权，而朝中不满的大臣为了夺权，背地里策划诛杀司马师，结果他们的阴谋提前败露。

手握大权的司马师好不含糊的将参与之人全部处死夷灭三族。幕后苦主夏侯玄，本人并没有过多的策划这个阴谋，但是外戚张缉和大臣李丰暗地里谋划诛杀司马师后，让名重天下的夏侯玄担任宰辅。

果不其然，人在家中坐、祸从天上来。一心谈玄，不过我朝政的夏侯玄成了谋杀宰辅的罪魁祸首。

司马氏专权以后，对曹氏、夏侯氏都非常忌惮，平时没事都小心翼翼，没有一天不想着诛灭他们，但是苦于没有借口，这下可好，不请自来。阴谋泄露之后，司马师对名满天下的夏侯玄也不知道怎么办，既怕养虎遗患，又怕投鼠忌器，一时间六神无主。

本来，司马师想留下他，但是忌惮他的才名，最后诛杀以除后患。

以正道治人的学问即儒学，至建安丶正始间已经沒有脸面；晋初开始以孝治天下，八王之乱把孝也给端了。治国无学，治人有术，稽康丶吕安之流不也保不住脑袋？渐渐地，人们发现，现实生活不能随便扯，云天雾罩扯闲蛋吧。玄，众妙之门，玄学的名从《老子》来的。可是真地扯起来，宇宙之无限，人生之短暂，秋叶何以黄，春草何由绿；人靠精丶气丶神什么活着，二石散能不能真地延寿……都扯到《庄子》里了！

何谓“魏晋风度”？

魏晋时期，贵族文人醉心于名利、权利、地位、官职，也包括名声。魏晋风度指的是魏晋时期名士们所具有的那种率直任诞、清俊通脱的行为风格。饮酒、服药、清谈和纵情山水是魏晋时期名士所普遍崇尚的生活方式。《兰亭序》便是这样应时产生。