文学作品的教化功能理论是什么

1. 如何理解冯梦龙提出的通俗文学有着“六经国史之辅”地位的观点？
2. 艺术作品是否具有教化大众的作用？

如何理解冯梦龙提出的通俗文学有着“六经国史之辅”地位的观点？

冯梦龙先生的"醒世恒言","喻世明言","警世通言",世称三言,在民间文学和通俗文学中,都有很高的地位和学术价值,孺幼皆知,家喻户晓.

在冯梦龙的三言中,收集了上百个民间传说和故事,有道德***,世态炎凉,婚姻奇闻,因果报应,修身养性,励精图治,发愤图强,立志成才,庄周试妻等今古奇闻逸事.

乔太守乱点鸳鸯谱,独孤生归途幽梦,金海陵纵欲亡身便是其中的佳作.

他把六经古奥难懂的词句精华,融汇在三言中,变成通俗易懂的故事,人们在喜闻乐见中,接受了六经的教化,明白了做事做人的大道理,对人们的日常生活大有帮助的.

所以,三言有"六经国史之辅"的崇高赞誉!看官,你是否有同感.冯梦龙现身说法,身体力行,创造了文学奇迹,谢谢阅读,

神州溢彩五千年,道德文章满人间.

幸得三言教化至,王道乐土舞翩翩.

晚明时期的文学，在我国历史上具有重要的地位，而且较之传统的文学也呈现出新的色彩。作为这个文学时代的作家，冯梦龙的思想体现出鲜明晚明特色。尤其是他独特的小说观念使得他的创作的***具有不同的风格和魅力。任何一部***史都不能将其忽略。因此，很多研究者都对他给予充分的关注。

他对***重视与推崇，他把古今***的发生，发展作为一个独立的文学系统加以探讨和论述。他在“情”的论书中， 情成为世界的本源，，具有独立的本体地

位，对情的高扬，使冯的情感论成为他文艺思想中的重要部分。冯说的“情”，具有宽泛的内涵。他情本论的基础上出“情教说”，主要着眼于情感社会教化功能。冯在***理论***创作中，一直坚持他的通俗和雅化都主张，主张通俗化，但他不一味的迎合读者的低俗趣味，把作品写的不俗。作为一个封建社会的进步文人，他在大力推崇***通俗化的同时，也注意***的雅化。冯还提出了“事实理真”的观点，强调***创作要符合生活情理，而不必拘泥于生活事实。但是在历史***创作方面，强调相对崇实，对历史***和故事应该区别对待。

艺术作品是否具有教化大众的作用？

　　当然有，这是艺术作品的附加功能种的一种，有关的观点解释如下：　　接触艺术作品的人才会受到艺术功能的作用,那么从艺术的欣赏者来看,艺术在提高欣赏者审美认知水平,道德修养方面有着深刻的影响,而这就是艺术教化功能的所在。

艺术是人们现实生活和精神世界的具体呈现。艺术作品是艺术家精神世界的宣言。

无论何种形式的艺术作品，都有表达情感、满足审美需求，给观者以思想启迪的作用。

由此可见，无论人们（包括作者）主观意愿如何，教化大众是艺术作品必然具有的社会功能。

其具体的功能是：美育大众、引领精神、启迪智慧。

艺术作品都包涵艺术家的丰富情感和创作内含，同时在创作时把作者的灵感容恰到作品当中。使作品能够充分表达，让人有思绪万千、琢磨不透。这就是艺术的感召力和生命价值之所在！艺术来源生活，生活是艺术的源泉。一个有生命力的艺术作品，不仅可以教化大众，同时还可以影响社会的文化导向，丰富人们的文化生活。

艺术作品都具有教化大众的作用，无论何种艺术都是人们生活的源泉、快乐、愉悦，使大众的思想观念得到转变，是艺术家精神面貌的体现和展示，丰富人们文化生活的需求，影响社会的文化发展，更对传统文化的继承和发扬，传播正能。

中国几千年来就有老前辈留下的古文化。随着社会的大力发展，中国近些年也呈现了许许多多的艺术家，画家，雕刻家，音乐家，歌唱家，著名书法家，等等，他们给人类带来美好，、幸福，快乐，使我们的生活更精彩，他们永远是我们学习的榜样。

艺术作品具有教化大众的作用，使大众的思想观念得到转变，精神面貌焕然一新。“教化”一词也就是“教育”，今人多用“教育”,而古人常用“教化”。 在当今社会人们还是用“教育”一词比较好，符合大众习惯用法。

一、艺术作品为大众提供欣赏性的审美教育，并帮助大众思想观念的转变和提高，认识到什么真、善、美；什么是***、恶、丑，不但改变了大众的陈腐旧观念，而且提高了三观的正能量，体现出艺术家思想情感所表达的艺术风格，具有很高的艺术价值和教育价值。

二、高雅的艺术作品能激发大众的情感，能被艺术魅力所感染，促使大众对美好的崇高的事物产生一种审美理想。高雅的艺术有世界经典名画、雕塑、音乐等，它能使大众的艺术修养、欣赏水平、审美观进一步提高，从而使自己成为具有艺术素养的人。

三、艺术的欣赏和享受是大众思想情感的需要，已成为人们生活中不可缺少的需要。通俗艺术简单明白、通俗易懂具有艺术价值的市场空间，受到了大众的欢迎，满足了男女老少、不同的文化程度的审美情趣的需要。但通俗不等于低俗，低俗形式的作品，是追求低级趣味、金钱主义等，应***低俗形式的作品。