文学理论奇特化,文学理论奇特化的名词解释

1. 文学批评中的“荒诞”意味指什么？

文学批评中的“荒诞”意味指什么？

关于荒诞，它在艺术创作中也属于审美范畴，表现的艺术形象，或画面形式不真实，古怪离奇，荒诞可笑，但反映作者的观念和思想，给人一种启示，能够产生审美价值。例如，写下《变形记》的卡夫卡，中国当代作家残雪，都运用那些人们所不习惯的语词和语词搭配，创造了一个恶的世界。这个世界的形成，是建立在作者深刻意识到现代社会人的严重异化状况的基础上的。他们用变异的感觉将一个荒诞、变形、梦魔般的世界展示在作品中，阴郁、晦涩、恐惧、焦虑、窥探和变态的人物心理及人性的相互仇视与倾轧引领我们深入思想和灵魂的世界，而小说荒诞的情节臆想则是由叙述者怪异的感官体验描绘出的一个怪异的世界。这就是荒诞的文学审美。

我认识到的文学批评中的荒诞，还是以此篇《灯红酒绿看民国》的评说民国***的文章为例。作者以一位作家的文字，夸完民国之“灯红酒绿”后又说“民国文化秉承明清余韵”。——只这一句，我看就不对。清代曹翁大观园内贾家各位格格柳绿花红，还有被卖为奴的苦孩子及那供着贾家灯红酒绿的贫苦佃户衬着。到了作者这上海女人娇俏身材展示的“月白蝉翼纱旗袍”这么一横扫，民国千百万贫苦之人便消失得无影无踪而只剩下灯红酒绿。这简直是几万倍质的飞跃，说“秉承”，太谦虚了。

这位作者展示了某式旗袍之无穷魅力后，又连带着批几千年来沉溺于“文以载道”的中国文人，矛头直指鲁迅为首的左翼。说他们由于没有反映这灯红酒绿，却去思索反映大众贫民的苦难，便一个个的都没了“好下场”。

“别人”那所谓发达国家，尚无人拿了价值不菲的洋装首饰，来作平民大众生活的象征，咱这近代贫弱难堪的民族，就有人敢用某作家笔下的旗袍，将旧时代数以亿计缺田少地的贫苦人民遮蔽。——你说荒诞不荒诞！