创造一个文学作品

1. 为什么有人说文学是对生活能动性的创造？

为什么有人说文学是对生活能动性的创造？

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为什么文学离不开人与人的生活？

其一，文学是人学，离不开人的喜怒哀乐与生活情景。只有反映了人们熟悉的，至少是能够理解的情感与生活现象的文学作品才能为人们所接受。

其二，文学的客体是作为整体的社会生活。科学，特别是社会科学也以社会生活为研究客体，但它们所研究的是社会生活的某一方面，某种规律。而作为文学创作客体的社会生活则是整体性的社会生活，是完整的生活场景，是生活的方方面面。

其三，文学的客体是有特征性的社会生活。那些富有特征性的生活现象才能成为文学的对象。

其四，文学的客体是具有审美意义的社会生活。所谓审美意义是指社会普遍认可的审美原则，或者人们普遍具有的审美趣味。

其五，文学创作的客体有时是那些看上去完全是自然状态的景物，似乎与社会生活没有什么直接的联系，但实际上也属于社会生活范畴。因为是通过人的感受来描写的自然，人化的自然。

《礼记·乐记》中写到“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”

文学作品创造性的反应了生活现实。既有对美好生活未来的艺术性期望，也反视着生活的过往。以此，回馈给现实生活的人们以极大地期许的动力，来创造美好的生活。可以说，文学艺术是对生活能动性的创造。

文学是现实生活的反映。有句话，文学是生活的镜子。这是有道理的。但是，这句话不够严谨，文学反映生活，但不是像镜子一样，对生活原封不动的照搬再现，而是经过作家或作者主观世界的分辨，取舍，扬抑，再创造等等之后的展现。所以，文学不是机械地照搬生活，一成不变的反映生活，文学在反映生活的过程中，作者必然会主动加入自己的主观意识，表现出作者对生活的态度，立场，爱恨。文学作品中的人物形象，也是作者对生活典型化的提炼，加工和创造。所以，文学对生活的反映是能动的。而非被动的或机械的。

文学来源于生活，高于生活，所谓读史可以明鉴，读诗可以明智，可以开拓视野，陶冶情操，修心养性，从中汲取知识，和得到生活的乐趣。


自古以来，春秋战国时代，孔子的《论语》，儒家思想学说，诸子百家，百家争鸣，百花齐放，特别儒家道家思想影响了几千年，孔子的仁，义，礼，智，信，即道德，厚生，公平，正义，博爱，被传统阶级所吸收利用，规范人们的习惯行为，直到今天，孔子学院在世界各国开设讲坛，思想传播影响深远，由于历史的局限性，当然是取其精华，去其糟粕。
我们再说春秋战国时代的《孙子兵法》，此乃为孙武所著，当时打仗很多将领就是运用自如，其中一个就是孙膑，里面的《三十六计》，变化莫测高深，在战争中推动了历史的前进发展。也被后代人学习使用至今，不管是管理领域，还是商业上都能用上，所谓商场如战场，就是这个意思，就连美国的西点军校和哈佛商学院都开设课程，作为学习教材运用到现在军事理论上，通过《孙子兵法》理论基础得到很好的辩证。

我们不能全部举例，还有中国四大名著，唐诗宋词，元曲，明清小说，繁荣了文化发展，推动历史前进，现代的小品，快板，评书，民间文学，现代散文，诗歌，为人们喜闻乐见，津津乐道，传统文化，非物质文化宝贵遗产，都在很好的传承，传播正能量，文化知识的蓬勃发展，带动社会的繁荣昌盛功不可没。

归根结底，文学是对个人修养、见识、内涵及思想的培育，文学通过“润物细无声”的方式改变一个人、塑造一个人，使人更有智慧，更有创新意识及能力。

因为，好的文学，包含了传统价值观、思想文化、***道德、历史经验等等包罗万象，能够全方位的让人了解世界，认识自己。

此外，最重要的是文学基本是前人对自我理想生活追求的一种表达，具有很深的美感内涵。

一个人对文学追求的高度，决定着一个人对生活品味追求的高度。文学造诣越高，对生活美和理想也要求越高，那么其创新要求越迫切，其能动性也相应会越强。